Die Jugendgeschiehte Hegels. 199 



den religionshistorischen Kategorien von Gesetz, Herrschaft, Gehorsam, Ge- 

 sinnung, Liebe, Religiosität. So entsteht für ihn die Möglichkeit, Religions- 

 entwicklung aufzuzeigen durch ein immanentes Verfahren der historischen 

 Erkenntnis mit AusschlulS äußerer Maßstäbe. Und hier bereitet sich seine 

 Philosophie der Geschichte vor. Indem die angegebenen Begriffe in logische 

 Beziehungen gesetzt werden, entsteht die Einsicht in Stufen der Struktur 

 des Geistes, und da die geistigen Zustände selbst nach ilirem Wei'te nicht 

 miteinander verglichen werden können, ihr Gefühlswert aber in festen Ver- 

 hältnissen zu dieser Struktur steht, so gewinnt Hegel in ihr einen der 

 Geschichte selbst immanenten Maßstab der Wertentwicklung. Damit schließt 

 sich der Kreis seiner methodischen Ideen. Auch hierin bereitet diese Periode 

 die Phänomenologie und die Philosophie der Geschichte vor, ebenso wie in 

 Bezug auf die großen historischen Anschauungen selber, welche wir Hegel 

 verdanken. 



III. Das Ideal. 



Die Weltanscliauung des mystischen Pantheismus findet ihren Abschluß 

 in der bewußten Einheit des endlichen Geistes mit dem unendlichen. Dies 

 war auch die Gliederung der Systeme des Plotin, der mittelalterlichen 

 Mystiker, Spinozas, und die so entstehende geschlossene Einheit gibt ihnen 

 allen, wie auch dem verAvandten System Schopenhauers, den Charakter von 

 Kunstwerken. Darin liegt nun aber von Anfang an ein unterscheidender 

 Grundzug Hegels, daß sein Ideal zugleich die Erfassung des immanenter^ 

 göttlichen Zusammenhangs der Dinge und die Realisation dieser Idee in der 

 menschlichen Gemeinschaft enthält. Einen solchen Abschluß in einem Ideal 

 fordert auch seine Entwicklungsgeschichte der Religion. Denn es gibt für 

 ihn innerhalb der Entwicklung selbst keine Gestalt der Religiosität, in der sie 

 schon erfüllt und vollendet wäre; jede ist relativ, und auch die Religiosität 

 Jesu ist dieser Relativität nicht entnommen ; eben weil sie als endlich eine 

 Schranke hatte, mußte die Entwicklung über sie hinausführen, und weil 

 bisher jede durchlebte Stufe dieses Verlaufes die Schranke der Religiosität 

 Christi nicht wirklich überwunden hat, ist die vollendete Religiosität ein - 

 Ideal der Zukunft. 



