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Auf diesem historischen Standpunkte ist das Ideal durch die Erkenntnis 

 des Zuges der Entwicklung bestimmt. Aus der für die Religionsgeschiclite 

 Hegels wichtigsten Aufzeichnung ergab sich , daß die religiöse Entwicklung 

 ein Vorgang von zunehmender Vereinigung der Menschen unter sich und 

 mit dem göttlichen Wesen ist. Der Geist soll in sich selbst, jeder mensch- 

 liche mit dem andern und diese alle mit dem göttlichen, vereinigt sein. 

 Wir sahen ferner, wie in Jesu das Bewußtsein von der Einheit alles Lebens 

 erreicht wurde, wie aber die von diesem Bewußtsein geforderte Gestal- 

 tung des Daseins in der damaligen Welt überall auf Hemmungen traf, wie 

 der Drang zur Verwirklichung des Ideals angehalten wurde (ein Vorgang, den 

 Hegel übrigens ebenso am Verlauf der Reformation hätte beobachten können), 

 und wie so aus der Unbefriedigung am Diesseits der christliche Himmel 

 hervorgegangen war. So mußte aus der Zersetzung dieses Gegensatzes von 

 Diesseits und Jenseits, von Erdenwirklichkeit und Transzendenz im mo- 

 dernen Bewußtsein das Ideal der Vollendung der religiösen Vereinigung 

 entstehen: Organisation des wirklichen Lebens- durch das religiöse Be- 

 wußtsein. Schon in der Darstellung der Lehre Jesu traten uns die Grund- 

 züge dieses Ideals entgegen. Hegel unterschied es von dem Fichtes. 

 Fichtes Ideal unendlichen Strebens entspringt, »wenn Sinnlichkeit und Ver- 

 nunft oder Freiheit und Natur oder Subjekt und Objekt so schlechterdings 

 entgegengesetzt sind, daß sie Absoluta sind. Durch die Syntliesen: kein 

 Objekt kein Subjekt, oder kein Ich kein Nicht -Ich wird ilire Eigenschaft 

 als Absoluta nicht aufgehoben«. »Gesetz ist eine gedachte Beziehung der 

 Objekte aufeinander. Eine gedachte Beziehung ist fest und bleibend, 

 ohne Geist, ein Joch, eine Zusammenkettung, eine Herrschaft und Knecht- 

 schaft — That und Leiden — Bestimmen und Bestimmtwerden.« Hierzu 

 steht das Ideal des Reiches Gottes in Gegensatz. »Liebe, die Blüte des 

 Lebens, Reich Gottes, der ganze Raum mit allen notwendigen Modifika- 

 tionen, Stufen der Entwicklung; die Modifikationen sind Ausschließungen, 

 nicht Entgegensetzungen, d. h. es gibt keine Gesetze, d. h. das Gedachte ist 

 dem Wirklichen gleich, es gibt kein Allgemeines. Keine Beziehung i.st 

 objektiv, zur Regel geworden. Alle Beziehungen sind lebendig aus der 

 Entwicklung des Lebens hervorgegangen.« 



Näher noch als das Ideal Christi vom Reich Gottes stünde Hegel die Er- 

 neuerung des innigen Verbandes, der in den griechischen Stadtstaaten einst be- 



