202 Dilthey: 



Findet man es?« Es ist, als wäre das nach einem Gespräch mit Hölderlin 

 geschrieben. 



Ein weiteres Licht fallt auf Hegels Zukunftsideal aus einer Stelle seines 

 Kommentars zu Kants Rechtslehre, der 1798 geschrieben wurde. Er wendet 

 sich gegen Kants Auffassung des Verhältnisses von Staat und Kirche. Wie 

 diese beiden in ihrer Aufgabe getrennt sind, so soll auch der Staat nach 

 Kant die in seinem Territorium befindlichen Religionsgesellschaften zwar in 

 seiner polizeilichen Aufsicht haben, sich aber in ihre inneren Angelegen- 

 heiten nicht einmischen. Hegel findet, daß eine solche Trennung unmöglich 

 sei. Schränkt man die Aufgabe des Staates ein, stellt man ihn etwa auf das 

 Prinzip des Eigentums , dann ist der Geist eines solchen Staates in ständigem 

 Widerspruch mit dem der Kirche, die den Menschen im Gefühl seiner Ganz- 

 heit zu erhalten strebt. »Entweder ist es dem Bürger nicht mit seinem Ver- 

 hältnis zum Staat oder nicht mit dem zur Kirche Ernst, wenn er in beiden 

 ruhig bleiben kann.« Und er macht Kant gegenüber ein Ideal geltend, das 

 ihm an den Griechen zweifellos aufgegangen war, das aber zugleich seine 

 Begriffe von der Objektivierung des Geistes in den Formen des Staates 

 vorbereitet. Er verteidigt die Einheit von Kirche und Staat in dem Sinne, 

 daß die Religion gleichsam die Seele des Staatslebens bilden solle. »Ist das 

 Prinzip des Staates ein vollständiges Ganzes , so kann Kirche und Staat un- 

 möglich verschieden sein. Was diesem das Gedachte, Herrschende ist, das ist 

 jener eben dasselbe Ganze, als ein lebendiges, von der Phantasie dargestelltes.« 

 Die einzelnen Stellen über das Verhältnis von Kirche und Staat zeigen zwar 

 Differenzen, doch ist damals Hegels Meinung offenbar, daß zwar Einheit des 

 religiösen Glaubens nicht zu den Merkmalen gehöre, ohne die der Staat nicht 

 gedacht werden kann, daß aber zur Vollkommenheit des Staates ein geistiges 

 Band erforderlich sei, das die innere Zugehörigkeit herstellt. 



Nimmt man diese und verwandte Stellen Hegels zusammen, so ent- 

 halten sie seine Konzeption von einer künftigen Gesellschaft, die den 

 tiefsten und darum einen religiös -metaphysischen Gehalt in organischer 

 Gestaltung und Schönheit zum Ausdruck und zur Wirkung zu bringen 

 vermöchte. Er blickt nicht, wie seine Kritiker es auffassen, rückwärts in 

 die griechische Welt, sondern, von deren Anschauung geleitet, in eine 

 schönere Zukunft unserer Gesellschaft. Und die Ideen der Gegenwart sind 

 den seinen vielfach ähnlich. Auch an diesem Punkte ist er Hölderlin ver- 

 wandt, der denselben Mißverstand erfahren hat. 



