Die JugendgescMchte Hegels. 205 



Ernst machte, empfing seine Arbeit für die Zukunft, und sein Glaube an sie 

 verstärkte Energie und bestimmte Richtung. »Nachdem nun der Pro- 

 testantismus die fremde Weihe ausgezogen, kann der Geist sich als Geist 

 in eigener Gestalt zu heiligen und die ursprüngliche Versöhnung mit sich in 

 einer neuen Religion herzustellen wagen, in welche der unendliche Schmerz 

 und die ganze Schwere seines Gegensatzes aufgenommen, aber ungetrübt 

 und rein sich aufgelöst, wenn es nämlich ein freies Volle geben und die 

 Vernunft ihre Realität als einen sittlichen Geist wiedergeboren haben wird, 

 der die Kühnheit haben kann, auf eigenem Boden und aus eigener Majestät 

 sich seine reine Gestalt zu nehmen.« Das sind Sätze, die Hegel einige 

 Zeit sj^äter geschrieben hat, die ähnlich aber auch in unseren Fragmenten 

 liätten .stehen können. 



Die neue sittliche Welt, die in ihm aufgeht, hat zu ihrem Grundzug 

 die Verkörjjerung der höchsten Ideen im Staat. Im Zusammenhang mit seiner 

 wichtigsten politischen Flugschrift sagt er, der Mensch strebe sich zum Be- 

 wußtsein der Idee zu erheben, aber er müsse sich zugleich als ein Lebendiges 

 im Staate fühlen. In der theoretistlien Erfassung des ideellen Zusammen- 

 hangs der Dinge ist der Geist einsam, er vermag nicht in seiner inneren 

 Welt zu verbleiben, und so ist im geschichtlichen Prozeß mit der Aus- 

 bildung der höchsten Ideen immer zugleich ihre Realisation in der Gesell- 

 schaft verbunden. Die Sittlichkeit hat ihr Dasein nur da wo Leben, Geist 

 und Liebe sich zu einem Ganzen organisiert haben. Da das Wesen des 

 Einzellebens eins ist mit dem des Ganzen , so daß die Beziehungen zu diesem 

 den Bedürfnissen des P]igendaseins entsprechen, so ist die Entwicklung der 

 Person vom Christentum ab aufgehoben und doch bewahrt, wenn die politi- 

 sche Sittlichkeit der Alten unter den Bedingungen der modernen Zeit wieder 

 zur Anerkennung kommt. 



Ein zweiter Zug des neuen Ideals läßt noch tiefer in die Originalität der 

 Erlebnisse Hegels blicken. Die Begriife, in denen das neue System der Sitt- 

 lichkeit sich konstituiert, gehören einer Region an, die jenseits der Moralität 

 liegt. Schuld ist jede Verletzung des Lebens, Schicksal jede Reaktion des 

 Ganzen gegen solche Schädigung. So sind Schuld, Leiden, Schicksal Ver- 

 liältnisse, die im Kampf der Kräfte am Leben auftreten und das Schicksal 

 trifft auch die moralisch unschuldige Verletzung eines Daseins. Daher hat 

 der Schmerz, der aus der Zerstörung des Lebens stammt, das doch im Alleben 

 mit uns eins ist, es hat die Versöhnung durch die Liebe, welche diese Einheit 



