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wiederherstellt, nichts zu tun mit der Reue, der Furcht vor der Strafe und 

 dem Ansuchen um Barmherzigkeit. Jede moralische Ordnung, die in den 

 Beziehungen von Gesetz, Verletzung des Gesetzes, Strafe und Versöhnung 

 desselben durch die Liebe verläuft, hält den Menschen fest im unentrinn- 

 baren Kreise abstrakter Beziehungen, jenseit dessen die Ganzheit seines 

 Wesens verbleibt. 



Der letzte Zug der in Hegel aufgehenden sittlichen Welt ist das Be- 

 Avußtsein, daß der Weg des Geistes zur Realisation solchen Ideals wie der 

 aller Entwicklung hindurchgeht durch den Schmerz und die Arbeit, und 

 ohne sie kein Zustand ist, der je erreicht werden mag. Trennung, Schmerz, 

 Arbeit, Schranke sind Momente jedes menschlichen Zustandes, da sie dem 

 Prozeß des Lebens selber angehören. Hierin drückt sich der furchtbare 

 Ernst aus, mit welchem Hegel den Glückseligkeitsphantasieu der Aufklä- 

 rung gegenübertritt. Sein neues Ideal verwirft die Willkür und Begelir- 

 lichkeit des Eigenlebens ebenso wie die aus der transzendenten Welt- 

 ansicht stammenden Moralbegriffe. So mußten beide zu untergeordneten 

 Momenten in Hegels System der Sittlichkeit werden. Außerordentliche 

 Schwierigkeiten lagen in der Aufgabe, die neue Anschauung der Sittlich- 

 keit systematisch zu gestalten — die größte derselben war der Widerspruch 

 zwischen dem historischen Bewußtsein von der Relativität jeder geschicht- 

 lichen Wirklichkeit und dem metaphysischem Bedürfnis nach einem letzten 

 abschließenden Wort und nach einem absoluten Wert. 



