Wer das Hauptwerk über die Geschichte der arabischen Litteratur, von 

 Carl Brockelmann', mit einem anerkannten Werk über griechische 

 Litteratur, z. B. dem von Wilhelm Christ*, zu vergleichen unternimmt, 

 wird sofort einen durchgreifenden Unterschied zwischen beiden ent- 

 decken. Die griechische Litteraturgeschichte enthält aufser dem Lebens- 

 abrifs der Schriftsteller und dem Verzeichnifs ihrer Werke noch die Inhalts- 

 angabe und die ästhetische Würdigung ihrer Schöpfungen sowie ihre Stel- 

 lung im Entwickelungsgang der griechischen Gesammtlitteratur. Der Ver- 

 fasser einer arabischen Litteraturgeschichte mufs heut zu Tage noch damit 

 sich begnügen, wie Brockelmann selber in der Einleitung seines Werkes 

 ausdrücklich hervorhebt, das äufsere Leben der Litteratur zu schildern und 

 so der künftigen Erforschung ihres Werdens und Vergehens vorzuai-beiten. 

 Eingehendere Studien über einzelne umschriebene Gebiete sind er- 

 forderlich , um die Bausteine zu liefern , aus deren späterer Zusammen- 

 fügung eine wirkliche Litteraturgeschichte dereinst wird geschaffen werden 

 können. 



Eine solche Einzelstudie über ein Gebiet, das in arabischer Sprache 

 eine ausgedehnte Litteratur besitzt, nämlich über die Augenheil- 

 kunde^, ist die Aufgabe, welche wir uns gestellt haben. 



Eine auch nur annähernd befriedigende Lösung dieser Aufgabe ist 

 bisher noch nicht veröffentlicht worden. Die erste, gewifs verdienstliche 



' Band I, Weimar 1898; Band II, Berlin 1902. 



'' München 1890, 2. Aufl. (Handbuch der class. Alterthumswissenscli. von Prof. Iwan 

 von Müller). 



' Natürlich ist diese Litteratur im Wesentlichen nur nach ihrem Inhalt zu beui-- 

 theUen , die Form kommt weniger in Betracht. 



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