12 J. Hirschbeeg: 



»Da sah ich bei ihm viele Augenärzte, solche aus Krankenhäusern und auch andere. 

 Unter ihnen waren einige, die nicht lesen luid selireiben konnten. Unter ihnen war auch 

 ein 'Erfahrener', welcher sagte: Hier ist ein Heilmittel, das ich von meinem \'ater ererbt 

 habe; er hat es im Traum erschaut. Stellte ich ihnen Fragen aus der Wissenschaft der 

 Augenheilkunde, so verstand Mancher nicht die Frage und wufste nicht die Antwort, wegen 

 seines mangelhaften Studiums der Wissenschaften. Sie kannten nicht die specifischen Heil- 

 mittel und hatten keine Erfahrung am Menschenauge. Kranke, welche zurücktreibender 

 Mittel bedurften, erhielten von ihnen lösende, und umgekehrt. Stets irrten sie, doch aus 

 Eigenliebe und Selbstbewunderung hielten sie es für überflüssig, an einen Mann der Wissen- 

 schaft sich zu wenden.« 



Mit der ärztlichen Prüfung' war es schlimm bestellt in der arabischen AVeit. Ibn 

 al-Qifti^ und Usaibi'a' haben ims die köstlichen Scenen geschildert, welche dem Befehl 

 des Chalifen al-Muqtadir zur Einführung einer ärztlichen Prüfung im Jahre 319 d. H. 

 (:= 913 u. Z.) auf dem Fufse folgten. Wahrscheinlich hat diese ärztliche Prüfung nicht lange 

 bestanden, da so fähige und witzige Examinatoren, wie Sinän b. Tfdjit b. Qurra in allen 

 Ländern und zu allen Zeiten recht selten sein dürften. 



Nach dieser kleinen Abschweifung zu den arabischen Augenärzten gehen 

 wir nunmehr dazu über, von dem staunenswerth en Umfang der ara- 

 bischen Litteratur über Augenheilkunde uns eine vorläufige An- 

 schauung zu verschaffen, indem wir aus den grofsen arabischen Lehr- 

 büchern der Augenheilkunde, welche gegen Ende der arabischen Cultur 

 geschrieben und uns durch ein gütiges Geschick erhalten sind, die litterar- 

 geschichtlichen Übersichten berücksichtigen. 



In der Einleitung des Werkes »vom Genügenden in der Augenheil- 

 kunde« (al-Käfi fil Kühl),* das IJalifa b. Abi'l-Mahäsin aus Aleppo in 

 Syrien um das Jahr 1260 u. Z. verfafst hat, finden wir das Folgende: 



»Allgemein anerkannt ist der Vorzug der Sehkraft und der Nutzen, 

 welchen man aus derselben für die seelischen Vollkommenheiten zu schöpfen 

 im Stande ist. Nachdem ich die Werke genauer studirt habe, welche speciell 

 mit den Augenkrankheiten und ihrer Heilung sich befassen — , wie z. B. 

 (i)^ die zehn Bücher des Hunain über das Auge und {2) seine drei Bücher 



' Dabei haben wir Kunde von einem arabischen Werke mit dem Titel »Prüfung des 

 Arztes« und von zweien mit dem Titel »Prüfung des Augenarztes«. Auf die beiden Letzteren 

 werden wir noch einmal zurückkommen. 



- Ausg. V. J. Lippert, Leipzig 1903, vS. 191. 



^ I, S. 222. 



■* Nach der Constantinopolitaner Handsclirift (.Ten!, Nr. 924). Der Pariser Handschrift 

 (Bibl. Nat. Nr. 2999) fehlen Nr. 9 bis 13 der Liste, wohl durch ein Versehen des Abschreibers. 

 Die letztgenannte Handschrift hat L. Leclerc durchgesellen, aber die Wichtigkeit der litterar- 

 geschichtlichen Einleitung nicht erkannt. Somit hat auch Hr. P. Pansier nichts darüber. 



^ Die Numerirung habe ich zur besseren Übersicht hinzugefügt. 



