18 J. Hirschberg: 



Spuren, d.h. Überbleibsel, oder Bearbeitungen dieser Schrift haben 

 wir in zwei arabischen Handschriften, die wir durchgesehen, gefunden. 



A. Leyden, Nr. 671 (4°, 154 Bl., aus dem Jahre 958 d. H. = 1551 u. Z.), enthält an 

 zweiter Stelle »die Fragen des llunain Ihn Ishäq«. Die Schrifti scheint wirklich aus 

 Hunain's zweitem Werk zusammengestöppelt zu .sein, ist öde, langweilig, inhaltsleer; die 

 Sprache schlecht und modern. 



Einige kurze Entlehnungen mögen das Machwerk kennzeichnen. 



«Ich schreibe ein Buch, in dem ich erwähne Fragen über das Auge nebst ihrer Be- 

 antwortung, . . . gesammelt aus den Büchern der Gelehrten und besonders des llunain 

 b. Ishäq. 



I, I. Was ist die Definition des Auges? Das Auge ist ein Körper, zusammengesetzt 

 aus Qualitäten, Feuchtigkeiten, Häuten, Adern, Nerven, Muskeln. 



II, I. Wie viele Kranklieitsursachen giebt es? Drei. Welche sind dieselben? Erstlich 

 die offenbaren, die von aufsen auf den Körper einwirken, wie Kälte und Hitze, und Stofs 

 und Schlag eines Steines und Schneiden des Schwertes; zweitens die voraufgehenden, die 

 im Innern des Körpers sich bewegen , wie UberfüUung (Plethora) ; drittens die verbindenden, 

 deren Gegenwart nicht lange dauert. 



III, I. Was ist der Unterschied zwischen Zeichen und Symptom? ... III, 47. Wie 

 viele Unterschiede giebt es für die Feuchtigkeit, durch welche die Pustel entsteht? Zwei. 

 Welche sind es? Die nach Quantität und nach Qualität. — Im Ganzen sind es 209 Fragen, 

 wie auch Usaibi'a augieljt. Für die Behandlung der Augenkranklieiten wird auf die Makale 

 von den zusammengesetzten Heilmitteln verwiesen. 



B. Tübingen, M. A. Nr. 74 (kl. 4% 47 Bl.. aus dem Jahre 1262 d. II. = 1845/46 u. Z.. 

 einst im Besitz von llamza al-kahhal)."^ 



Die Schrift sclieint aus dem Erinnerungsbuch des 'Ali b. Isa und aus Hunain's 

 zweitem Werk zusammengeschweifst zu sein, ist in Frag' und Antwort gehalten und in ge- 

 künstelter, dabei farbloser Redeweise verfafst.^ Eine kleine Probe seines Inhalts mag hier 

 folgen: »Was ist der Beweis dafür, dafs im Krystall das Sehen beruht? Es giebt zwei 

 Beweise dafür; der eine ist ein sinnlicher, der andere ein theoretischer. Wie ist der sinn- 

 liclie Beweis? Tritt der Star zwischen den Krystall und den wahrgenommenen Gegenstand, 

 so hört das Sehen auf; wird jener durch Operation von seinem Ort entfernt, so kehrt das 

 Sehen wieder. Der theoretische Beweis ist so. Das Licht dringt vor vom Gehirn; liält 

 ein Hindernifs dasselbe auf, in den Krystall zu gelangen, so hört das Sehen auf.« 



Citirt wird Hunain's Hauptwerk vielfach, zunächst im 2. Buch des 



Continens, wo Räzi dasselbe gewissermafsen als Kette des Gewebes benutzt, 



da es zu seiner Zeit das wichtigste, ja einzige arabische Handbuch dieses 



' P. de Jong et M. J. de Goej e, Catalog. cod. Orient, bibl. acad. Lugd. Batav. HI, 

 S. 268, 1877: dictio . . . aevum recentius evidenter sapit. Wegen der Hinzufügung »nusquam 

 de istius modi libro Honeini mentio fit« vergl. den oben erwähnten Ausspruch des Usaibi'a. 



^ «Dieser drusisclie Augenarzt wurde im Jahre 1860 wegen überwiesenen Christen- 

 niordes zu Damascus hingerichtet... Anmerkung von Wetzstein auf dem Titelblatt der 

 Handschrift. 



^ \'ergl. unsere »Arabischen Augenärzte« 1, S. XXV, 1904. 



