Die arabischen Lelirbilcher der Augenheilkunde. 59 



Gedenken wir schlieislich noch seines geschichtlichen Sinnes und seiner 

 vergleichenden Betrachtungsweise. Er allein von allen arabischen Augen- 

 ärzten, deren Werke uns vorliegen, hat in kurzen Strichen die Entwicke- 

 lung der arabischen Heilkunde richtig gezeichnet. Er hat auch versucht 

 — in seiner geographischen Mittelstellung zwischen dem Iraq, dem Frucht- 

 garten der arabischen Wissenschaft, und zwischen Hindostan, — die Star- 

 operation der Hindu , der Leute aus dem Iraq und der Griechen mit einander 

 zu vergleichen: dafs er hierin sich geirrt, haben wir bemerkt, wollen es 

 aber nicht mit zu herbem Tadel belegen. 



Ganz kurz will ich noch auf eine zweite persische Augenheilkunde 

 hinweisen, die gleichfalls bisher noch nicht erörtert worden ist. 



In «Bibliothecae Mediceae Laurentianae et Palatinae Cod. Ms. or. Ca- 

 talogus, rec. Steph. Ev. Assemanus, Florent. 1742« heifst es (S. 365,06X0): 

 Anonymi tractatus de morbis oculorum et eorum remediis, ... 199 pp., 

 Persicis literis et sermone nitidissime exaratus. 



Durch die Güte der Direction der Laurent, erhielt ich die photogra- 

 phische Wiedergabe des Anfangs und des Endes (Bl. lo"", 10", ii% 11'', 

 161^, 162'' und 162"). 



Es ist eine persische, fast wörtliche Übersetzung der arabi- 

 schen tadkira von 'Ali b. Isa, unter Fortlassung der Einleitung und 

 der Schlufs-Capitel, — also von I, c. i bis III, c. 23. Eingefügt sind allent- 

 halben wiederholende Gedächnifsverse. Das letzte Capitel (III, c. 23), von 

 der Erhaltung der Gesundheit des Auges, ist ganz und gar in Verse auf- 

 gelöst, die dem Hippokrates und Galenos in den Mund gelegt werden. Die 

 Abschrift des Codex ist von Ahmed ibni Sultan aus ...(?) im Jahre 894 

 (d. H. = 1489 u.Z.) fertiggestellt. Der Codex hat jetzt die Nr. 205. 



Vn. Die Andalusier. 



Für etwa zwei Jahrhunderte — zwischen Ammär und Ali b. Isä 

 einerseits und zwischen al-Qaisi und Halifa andererseits — verstummt für 

 uns der Mund des Ostens: wohl nicht aus politischen Ursachen, wegen 

 des Sinkens der Khalifenmacht, das ja schon weit früher begonnen hatte; 

 sondern hauptsächlich darum, weil wir von den in dieser Zeit verfafsten 

 Werken über Augenheilkunde nichts wissen, höchstens von einigen die in 

 der langen Liste von Qalifa überliefei-ten Titel. 



8' 



