Die arabischen Lehrhücher der Augenheilkunde. 69 



nung. *Rein und lauter sei der Arzt, religiös, gottesfürchtig , milde mit der 

 Zunge, tadellos von Wandel, fern von Unkeuscliheit und Frevel; nicht 

 blicke er (mit Unkeuschheit) auf eine Magd oder eine Freie. *Die Geheim- 

 nisse der Kranken soll er bewahren; viele Kranke bewahren ihre Krank- 

 heiten vor ihren eigenen Eltern und Familien; nicht darf der Arzt sie aus- 

 plaudern. Barmherzig sei der Arzt und wohlwollend, bedacht auf die 

 Heilung, besonders der Armen und Nothleidenden. Wenn es ihm möglich 

 ist, soll er ihnen Arzneien von seinem Gelde gewähren; wenn nicht, das 

 Zugänglichste von Nahrungsmitteln und Arzneien verschreiben. Besuchen 

 soll er sie Morgens und Abends.« 



I, c. 2. Von dem Adel der Arzneikunst. »Wer diese Kunst stu- 

 dirt, mufs lernen, dals sie die vornehmste und edelste von allen Künsten 

 ist und die vorzüglichste in Bezug auf ihren Nutzen . . . 



Wenn Jemand sagt, was ist das Auge? so erwidern wir: das Auge 

 besitzt die Sehkraft. Sein Name hat Theil an der Thätigkeit des Sehens 

 in allen Sprachen. Auge ('ain) ' wird es genannt. Die Erklärung dieses 

 Namens ist Quelle (janbü'). Sein Name ist 'ain; denn seiner Theile sind 

 viele; es ist aufgebaut und zusammengesetzt aus vielen Theilen . . .« 



**i5. Man könnte sich wundern, dafs ich auch eine nur lateinisch 

 uns überlieferte Schrift anschliefse, von der kein Araber ein Wort meldet, 

 nämlich »Liber de oculis quem compilavit Alcoati, Ciiristianus Toletanus, 

 anno D. I. MCLIX«. Aber erstlich ist diese Schrift ursprünglich in arabischer 

 Sprache verfafst. Dies beweist der folgende Satz (aus Tract. II, c. i), der 

 genau dem vorhergehenden (am Schlufs von Nr. 14) entspricht, nur aus 

 ihm verständlich wird und von den Herausgebern des lateinischen Textes 

 nicht verwerthet worden ist: Dixerunt philosophi quod oculus est instru- 

 mentum visus, cuius nomen sequitur ejus opus, et omnia idiomata con- 

 cordantur in oculo hoc quod idem" velit dicere quod fons, cum sit ex 

 multis compositus. Damit stimmt auch der Inhalt, der von dem der 

 arabischen Lelu'bücher über diesen Gegenstand nicht abweicht, der Ort der 

 Abfassung, — Toledo, erst kürzlich den Arabern entrissen, und Sevilla 

 unter dem Scepter des Beherrschers der Gläubigen, — und endlich die 



' Bekanntlich heifst 'ain i. Auge, 2. Quelle. Diese Erörterung finden wir öfters: bei 

 'Ammär (H), bei Saläh ad-din, bei Alcoati, bei Sädili. 



^ Beide Texte haben inde (und oculis); aber die Verbesserung scheint mir ebenso 

 einfach wie nothvvendig. * 



