Die arahisdien Lehrbücher der Augenheilkunde. 77 



ich den Hinweis, auf welche Nummer dieser Tafeln sie sich bezieht. 

 Darauf bringe icli Tabellen über die verborgenen Krankheiten (des Auges) 

 und schliefse das Buch mit einem Arzneiregister. Ich werde die 

 Tabelle über die zusammengesetzten Heilmittel kurz halten, zumal darauf 

 schon vorher hingewiesen ist. So ist dieser Anhang genügend für den 

 Praktiker. Möge er in meinem Werk das Schlechte verbessern und das 

 Unvollständige ausfüllen. Gott ist unsre Zuversicht.« 



Der Inhalt des Käfi ist ganz gediegen und für einen Praktiker der 

 damaligen Zeit durchaus brauchbar gewesen ; diesen hat es gewifs auch nicht 

 gestört, dafs vieles Wichtige aus anderen Schriften, z. B. dem Erinnerungs- 

 buche des Ali b. Isa, wörtlich entnommen ist. In formaler Hinsicht 

 müssen wir die peinliche Genauigkeit in der Operationsbeschreibung 

 rühmend hervorheben. Der Käfi erklärt uns manche kürzer gefafsten Sätze 

 der früheren Werke. Bei einem Schriftsteller finde ich den Käfi er- 

 wähnt, bei Sädili', dem Verfasser des spätesten arabischen Lehrbuchs 

 der Augenheilkunde (aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts); er 

 hat ihn sogar »als ohne Gleichen in der ganzen Augenheilkunde« gepriesen. 



Allerdings ist der grofse Wortreich thum , die Wiederholung des schon 

 einmal Gesagten, die scholastische Erörterungsweise nicht so nach unsrem 

 Geschmack. 



Die Persönlichkeit des Verfassers tritt wenig hervor. Er prunkt 

 wohl mit Gelehrsamkeit und liebt auch Stellen aus Galen mit Angabe 

 des citirten Ortes seinem Text einzuverleiben. Gelegentlicli erzählt er 

 von eignen Operationen, namentlich auch von Starstich. Er war sogar 

 ein kühner Starstecher, da er sich an die Star -Operation eines einäugigen 

 Menschen heranwagte. Offenbar war er ein Augenarzt. Dafs er eine vor- 

 nehme Praxis besafs, folgt schon aus der erwähnten Geschichte mit der 

 Aderlafslanzette; denn sie betraf einen Emir. 



Zum Schlufs möchte ich noch kurz auf die merkwürdigen Abbil- 

 dungen des Käfi eingehen. 



Das im Text erwähnte Bild des Sehnervs und der beiden Augen 

 und ihrer beiden Nerven fehlt in der Pariser Handschrift (P), welche nur 

 eine entsprechende Lücke zeigt; es findet sich aber in der Jeni-Hand- 



' Er nennt den Verfasser allerdings Asad ibn Kamüna. Dafs er aber unsren 

 Käfi meint, folgt aus der wörtlichen Übereinstimmung des Citats mit dem entsprechenden 

 Text des Käfi selber. 



