Die arabischen Lehrbücher der Augenheilkunde. 79 



»Dies ist das Bild der Figur des Gehirns und seiner drei' Ventrikel. 

 Diese stellen den Ort dar für die fünf Kräfte": nämlich Gemeinsinn, 

 Phantasia genannt, und Abbildungsvermögen und Ortssinn sitzen in der 

 Vorderkammer (i), Einbildungs- nebst Urtheilskraft in der mittleren 

 (2), die Kraft der Erinnerung und Bewahrung in der hinteren (3). 



Sodann ist in dieser Figur das Bild der feinen Haut (4) dargestellt, 

 welche die Substanz des Gehirns umfafst, und der harten (5) darüber. 

 Dann auch ein Bild der Knochen (6) des Schädels und der Haut, welche 

 darüber sich befindet und unter dem Namen Pericraniura (simhäq) (7) 

 bekannt ist. Dann ein Bild, wie hervortritt der SehgeLst in den hohlen 

 Nerven (8) aus der Substanz des Gehirns, und wie der Hohlraum (9) 

 sich trennt von der Marksubstanz des Gehirns. Dann das Her vor wachsen 

 der Häute des Auges aus der Substanz des Nerven und aus derjenigen 

 seiner beiden Häute, die Gestalten der ersteren und diejenige der Häute 

 des Auges und ihre Lage, — soweit es möglich ist, dies in einer Ebene, 

 nicht auf einer Kugel, darzustellen. Zu dem, was du wissen mufst, ge- 

 hört ^das Folgende): Das Gehirn ist der Ort des Ursprungs jedes Gefühls 

 und jeder leitenden und führenden Bewegung und auch der Ort der Rück- 

 kehr. Insbesondere für das Auge ist der Ursprungsort von jenem und das 

 Ziel seines Wirkens zu jenem hin. Deswegen mufst du die Mischung des 



' Galen zieht es vor, vier zu unterscheiden: die beiden seitlichen; einen mittleren, 

 der den ersteren angefügt ist, und einen hinteren. Er erzählt aber, dafs Einige nur drei 

 anführen; indem sie den mittleren nicht besonders zählen. (Galen, Vom Nutzen der Theile, 

 X CIO, Ausg. V. Kühn, B. III, S. 663). Die Araber folgten dem Galen. So ar-Räzi im 

 mansurischen Buch, ganz ausdrücklich. (I, c.7. Vergl.de Koning, Anat. arab., S. 43, 

 1903.) Ebenso hat auch Ali ibn al-Abbäs im Königlichen Buch (I, 3, c. 1 1 ; de Koning, 

 S. 281), obwohl er drei nennt, doch vier Ventrilcel beschrieben. Hingegen beschreibt Ibn 

 Sina (Qanun, III, vergl. de Koning, S. 562) drei Ventrikel, von denen der vordere deut- 

 lich in eine rechte und eine linke Hälfte getheilt sei. Der oder die vorderen entsprechen 

 also unseren Seitenventrikeln, der mittlere unserem dritten, der hintere unserem vierten. 



^ Schon bei den Griechen angedeutet. Galen, Von den leidenden Theilen, HI c. 9. 

 B.Vni, S. 175. Theophil., Vom Bau des Menschen, IVc. 31: "'Gn mgn oyn tö ewnpoceeN 

 TÖnu (Ventrikel) h <tiANTACiA katoikeT, sn ae tu wecu h aiänoia, en ag tu önicu h mnhmh. 

 Von den Arabern hat besonders Ibn Sina diese Lehre weiter ausgebildet. In seinem 

 Qanun heifst es: In dem vorderen Doppelventrikel sitzt die Formationskraft, in dem hinteren 

 die retentive, im mittleren die Denk- und Einbildungskraft. In seinem Opus egreg. de anima 

 heifst es : Der Gemeinsinn und die abbildende Kraft sitzen im vorderen Ventrikel , das Vor- 

 stellungs- (Denk-) Vermögen und die Urtheilskraft im mittleren, das Erinnerungs -Vermögen im 

 hinteren Ventrikel. (Vergl. M.Winter, Avicenna's op. egr. de anima, München 1904, S. 29ff.) 



