Die arabischen Lehrbücher der Augenheilkunde. 87 



handluiig eifrig bedacht sein, auf Mittel und Wege sinnen zur Herbei- 

 führung ihrer Gesundheit. 



Ist es dir möglich, die Armen noch dazu aus deinem Vermögen zu 

 unterstützen, so mufst du dies mit Freuden thun. Nicht Schätze zu sammeln 

 sei dein Bestreben, sondern nur dein Honorar zu erwerben. Hüte dich, 

 auf eine tödliche Arznei hinzuweisen oder auf eine Salbe, welche 

 die Sehkraft hemmt oder schädigt. Gott, der Erhabene, möge uns 

 beide unterstützen, nach seinem Willen hin.« 



Man erkennt hier ganz deutlich einige Gedanken aus dem Eid' des 

 Hippokrates und eine bemerkenswerthe Übertragung derselben auf das 

 Gebiet der Augenheilkunde. 



Nach der Vorrede bringt der Verfasser den folgenden Plan der Ein- 

 theilung. 



»Dieses Werk erstreckt sich über zehn Bücher. Im ersten erwähne 

 ich die Definition des Auges und seine Natur und die Anatomie seiner 

 Theile und die der Lider. Im zweiten Buch erwähne ich die Angelegen- 

 heit des Sehens und die Walirnehmung der geselienen Gegenstände. Im 

 dritten Buch erwähne ich die Arten der Krankheiten und ihre Ursachen 

 und Behandlungen und Zeiten und die Anwendungsweisen der Arzneien 

 und die Regeln, welche der Arzt bei jeder Entleerung zu befolgen hat. 

 Im vierten Buch erwähne ich die Regeln zur Bewahrung der Gesundheit; 

 alsdann die Krankheiten der Lider und ihre Ursachen und Arten \md Be- 

 handlungen. Im fünften die Krankheiten des Augenwinkels ... Im sechs- 

 ten die Krankheiten der Bindehaut ... Im siebenten die Krankheiten 

 der Hornhaut. Im achten die Krankheiten der Traubenhaut und den Star, 

 der in der Vorderfläche der Pupille auftritt ... Im zehnten die ein- 

 fachen Heilmittel, die auf das Auge angewendet werden. Damit ist 

 das Werk zu Ende, wenn Gott, der Erhabene, es so will.« 



Somit hat .Saläh ad- diu die Reihenfolge der zu behandelnden Gegen- 

 stände aus dem classischen Werk von Ali b. Isa einfach übernommen. 



' Derselbe ist frühzeitig in's Arabische übersetzt worden, nämlich von Hunain. Vnn 

 diesem verlangte, wie Usaibi'a berichtet, der Chalif Mutawakkil ein tödliches Gift, um 

 ihn zu prüfen. Der Arzt verweigerte es, erstlich wegen seiner Religion, zweitens wegen 

 des ärztlichen Eides. 



Dafs der »Directory von Gäfiqi mit dem Eid des Hippokrates beginnt, haben wir 

 bereits unter unsrer Nr. 14 erörtert. 



