96 J. Hirschberg: 



hält 164 Blatt 4", jede Seite zu 2 i Zeilen, ist ohne Figuren und ohne Datirung 

 der Abschrift, — das Werk endigt mitten in einem Satz des Epilogs, — 

 gut geschrieben, wiewohl nicht ohne Schreibfehler. Nach der frommen 

 Einleitung, die mit den Worten beginnt: »Gott mache dieses Werk zu einem 

 Schatz für den Verfasser bei seiner Auferstehung« und mit dem Satz der 

 Tradition schliefst, dafs Muhammed gesagt, «der liebste Mensch bei Gott 

 ist derjenige, welcher seinen Geschöpfen am meisten Nutzen spendet.« er- 

 klärt der Verfasser, dafs er in diesem Werke seine ganze Erfahrung nieder- 

 lege, ferner die Lehren seiner Meister sowie Auszüge aus trefflichen Büchern 

 und Perlen' von den Aussprüchen der Alten und der Neuen, die er wäh- 

 rend seiner ganzen Studienzeit gesammelt. »Genannt habe ich es augen- 

 ärztliche Stütze für die Krankheiten des Sehorgans. Getheilt habe ich es 

 in fünf Hauptstücke (gumla), die sowohl Theorie als auch Praxis um- 

 fassen. Das erste handelt von dem Nutzen der Thätigkeit des Auges 

 und von seiner Anatomie; das zweite von allgemeinen ärztlichen wie 

 augenärztlichen Grundsätzen; das dritte enthält die sinnfälligen Augen- 

 krankheiten, ihre Kennzeichen und ihre Behandhmg; das vierte die nicht- 

 sinnfälligen Augenkrankheiten — nach Möglichkeit; das fünfte die all- 

 gemeinen und die Augenheilmittel. 



Das erste Hauptstück umfafst sechs Abschnitte (fa.sl): »i. Über die 

 Eigenschaften der Theile des Auges für sich. 2. Über die Art der Zu- 

 sammensetzung des Auges. 3. Über die Bewegungsnerven für Lid und Aug- 

 apfel. 4. Über die Entstehung des .seelischen Geistes, über den Sehakt und 

 die verschiedenen Ansichten vom Sehen. 5. Über Natur, Mischung und 

 Farbe des Auges. 6. Über die Verschiedenheiten der Thieraugen gegen- 

 über dem menschlichen und über die besonderen Eigenthümlichkeiten des 

 letzteren. « 



Die drei ersten Abschnitte enthalten nichts Besonderes.' 

 Der vierte hat gleich nach den einleitenden Worten den folgenden 

 merkwürdigen Satz: Nach Aristoteles' und den meisten sorgsamen For- 



' Arab. »Juwelen« (j^awähir). 



^ Allenfalls könnte man den ersten Satz hervorheben: »Das Auge ist ein Organ für 

 das Sehen. Der Name entspricht der Bedeutung; in allen Sprachen wird es 'Auge' fain) 

 genannt, die Bedeutung ist 'Quelle' (janbü").« 



' Vergl. Aristoteles, Ausgabe der Berl. Akad. d. Wiss., 8.479-'' '' 1035^ 26, 740= 13, 

 öbö" 10, 740* 17 und an anderen Orten. S. den Index, Bd. V, S. 365» 52. 



