Die arabischen Lehrbücher der Augenheilkunde. 97 



schern entsteht bei der Bildung des Körpers zuerst das Herz, nach Hip- 

 pokrates' das Gehirn und die Augen, nach Räzi^ die Leber. Dann wird 

 die Bildung des Sehgeistes ähnlich geschildert wie bei Hunain^ und bei 

 'Ali b. Isa^. Dem Letzteren wird vorgeworfen, dafs er sich über die 

 Verschiedenheiten der Ansichten vom Sehen gar nicht geäufsert. Sädill 

 selber erörtert ausführlich die drei Theorien des Sehens: i. Der Seh- 

 Gegenstand entsendet etwas zu uns; 2. von uns geht zu ihm die Empfin- 

 dungskraft; 3. es giebt eine Vermittlung in dem Raum zwischen jenem 

 und uns selber. «Die dritte Ansicht ist richtig und kommt der Wahrheit 

 nahe, dafs die uns umgebende Luft, wenn sie klar und leuchtend ist, für 

 den Blick zum Werkzeug wird, welches die Thätigkeit des Hohlnerven in 

 Beziehung zum Gehirn vertritt.« Sädili meint, dafs auch Ibn-Sina 

 dieser Ansicht zuneigt; es ist aber die Ansicht von Hunain, also von 

 Galen.' 



Nach Ibn Qädi Ba'lbakk ist der Seh-Geist für 27 Arten der Wahr- 

 nehmung specificirt. Acht" Bedingungen sind zum Sehen erforderlich. 

 I. Das Seh -Werkzeug mufs unversehrt sein, — wenn es auch nicht ganz ge- 

 sund zu sein braucht. 2. Der Seh -Gegenstand mufs leuchtend sein, ent- 

 weder von selbst oder von einem andern beleuchtet. 3. Der Seh -Gegenstand 

 mufs gegenüber dem Seh -Werkzeug stehen oder gegenüber einem Spiegel 

 unter demselben Winkel, wie das Seh -Werkzeug. 4. Zwischen Seh-Gegen- 

 .stand und Pupille mufs ein durchsichtiges Mittel sich befinden. 5. Kein 

 verhüllender Vorhang darf zwischen beiden sein. 6. Der Seh -Gegenstand 

 darf nicht zu nahe der Pupille sich befinden, er darf das Auge nicht be- 

 rühren.' 7. Der Seh-Gegenstand darf nicht zu fern sein. Hierbei kommt sein 

 Umfang in Betracht. Die Sterne werden aus sehr grofser Entfernung ge- 

 sehen wegen des Übermafses ihres Umfangs. Aber der Jupiter würde in 



' Aus der Hippokratischen Sammlung, die wir besitzen, nicht zu belegen. 



^ Vielleicht ein Mifsverständnifs des Sädili. Im mansurischen Buch des Räzi heifst 

 es nach der Übersetzung von de Koning (Trois ti'aites d'Anat. arabes, 1903, S. 11): Le foie 

 a ete fait comme le principe et l'organe generateur du sang. Arabisch steht »aslan« =^ als 

 Ursprung; bädili verstellt »ursprünglich«. 



' Liber de oculis a Demetrio translatus, part. II, c. 5. 



* I, c. 20. 



* Gesch. d. Augenh., S. 173. 

 ^ Saläh ad-din hat vier. 



' Dieser Punkt ist bei den Alten, Griechen wie Arabern, nur selten berührt worden. 

 Phil. -hi.st. Abh. jiicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1905. I. 13 



