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exakten Wissenschaften. Es ist dies das Buch von der Optik, das wil- 

 dem Ibn al-Haitam aus Basra (965 — -1038 u. Z.) verdanken. 



Dieses Lehrgebäude der Optik ist frühzeitig in mittelalterhches Latein 

 übertragen worden und hat in derjenigen Gestalt und Latinität, welche 

 ihm der »Thuringo-Polonus Vitello« im 13. Jahrhundert gegeben, Jahr- 

 hunderte lang ebenso grofses Ansehen besessen, wie die Optik des Eu- 

 kleides. Hat doch der grofse Begründer der wissenschaftlichen Dioptrik, 

 unser Landsmann Johann Kepler, im Jahre 1604 sein bahnbrechendes 

 Werk mit dem bescheidenen Titel Ad Vitellonem paralipomena be- 

 kleidet. In der That haben wir in dem Werk des Arabers eine Lei- 

 stung, welche über die der Griechen weit hinausgeht: mit vollem 

 Bewulstsein schlägt derselbe neue Bahnen ein. »Visio' omnis fit refracte. 

 Hoc autem, quod, quidquid comprehenditur a visu, comprehenditur re- 

 fracte, a nullo antiquorum dictum est.« 



Die volle Wahrheit hat allerdings auch Ibn al-Haitam noch nicht 

 gefunden. Er war kein Kepler. Aber die griechische Irrlehre, dafs 

 durch Strahlen, die vom Auge ausgehen, das Sehen bewirkt werde, 

 ist durch diesen Araber für immer beseitigt worden. 



Nicht der Arzt Abd ar-Rahmän b. Ishäq b. al-Haitam, welcher zu 

 Cordoba, wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts der He- 

 gra (also etwa von 1058 bis 1106 u. Z.), lebte, sondern der Mathematiker 

 Abu Ali Muhammed ben al-Hasan ibn al-Haitam al-Basri' mufs, nach 

 den handschriftlichen Forschungen, die der Physiker Eilhard Wiedeman^ 

 mit Hülfe von E. Sachau angestellt hat, als der Verfasser des grofsen 

 Werks angesehen werden, das uns heutzutage lateinisch als Opticae the- 

 saurus Alhazeni gedruckt* vorliegt. 



Zu Basra geboren, wurde er im Manuesalter vom Sultan al-Häkim 

 (996 — 102 1 u. Z.) nach Aegypten berufen, um daselbst, wie er sich dessen 

 berühmt hatte, das Steigen des Nils und dadurch die Ertragfähigkeit des 



' VII, 37. Warum ich die Stelle lateinisch anführe, wird aus dem Folgenden alsbald 

 klar werden. 



* Usaib. II, 90 — 98; al-QiftI hat »Abu 'Ali Hasan b. Hasan ibn al-Haitam«. 

 Weder Wüstenfeld (Nr. 30) noch L. Leclerc (1512 — 525) noch Brockelmann (I, 469 

 bis 470) geben befriedigenden Aufschlufs über das Werk des Ibn al-Haitam. (Vergl. auch noch 

 M. Cantor, Vorlesungen über Geschichte der Mathematik 1894, S. 743 — 746.) 



2 Annalen der Physik und Chemie, VI. Reihe, Bd. IX (Bd. 235), S. 656, 1879. 



* Ed. a Federico Risnero, Basileae per Episcopios, MDLXXII. 



