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das, was vom Sehorgan ausgeht, kein Körper, so wird es den gesehenen 

 Gegenstand nicht empfinden. Denn Empfindung giebt es nur an Körpern.« 



Das ist doch ein handgreiflicher Fortschritt gegen die Unklarheit Ga- 

 len's und auch offenbar gegen dessen Ausspruch, in den Grundsätzen des 

 Piaton und des Hippokrates, gerichtet.' 



Ganz ähnliche Aussprüche finden wir auch in der von Ihn- al-Hai- 

 tam — nach dem Werk von der Optik — verfafsten Abhandlung »vom 

 Licht"«: »Die Mathematiker gebrauchen den Namen 'Strahl des Auges' 

 nur auf Grund einer Vergleichung desselben mit dem Strahl der Sonne 

 oder des Feuers. Die früheren Mathematiker meinen, es geschehe das 

 Sehen vermöge eines Strahles, der von dem Auge ausgeht und zum Auge 

 zurückgelangt; und solch" ein Strahl sei eine zur Gattung Licht gehörige 

 Leuchtkraft . . . Wer aber überzeugt ist, dafs das Sehen durch ein Bild 

 zu Stande kommt, das vom Erschauten nach dem Auge hin gebrochen 

 werde, kann nur der Ansicht sein, dafs der Strahl das auf gradlinigen 

 Bahnen, die im Mittelpunkt des Auges sich treffen, vordringende Licht 

 sei... Die eingebildeten graden Linien, die zwischen dem Mittelpunkt 

 des Auges und dem sichtbaren Gegenstand sich ziehen lassen, gehören zu 

 den Linien, auf denen das {objective) Licht vordringt.« 



Ich kann nicht finden, dafs irgend Jemand vor Ibu al-Haitam eine 

 so vernünftige Ansicht vom Sehakt in gleicher Klarheit ausgedrückt hat. 



Im 2. Buch des I.Abschnitts des Thesaurus opticae werden die 22 Ei- 

 genschaften betrachtet, welche das Auge an den Körpern unterscheidet: 

 Helligkeit, Farbe, Abstand, Lage, Körperlichkeit, Gestalt u. s. w. Licht 

 und Farbe gebrauchten Zeit zu ihrer Fortpflanzung, — weil das Auge an 

 dem schnell gedrehten FarbenkreiseP nur eine Mischfarbe unterscheide. 

 Das 3. Buch erörtert die Augentäuschungen. Hier wird das Einfach- und 

 Doppeltsehen mit zwei Augen ungefähr so, wie bei Ptolemaeos, behandelt. 



» VII c. 5, Ausg. V. J. Müller, S. 615 und 625; A. v. Kühn Bd. VII, S. 618. Vergl. 

 Gescliichte der Augenheilkunde, S.173. — Aristoteles allerdings (438» 25) erklärt: "T^AoroN 

 A^ ÖAUC TÖ esiÖNTi TiNi THN OYIN ÖPÄN. Vergl. dazu Alexandri in I. de sensu comment. ed. 

 P. Wendland, Berolini, 1901, p. 27. Ähnliche Gedanken fanden wir in der arabischen 

 Handschrift (Berlin, Wetzstein I, 87, fol. 216'- fgd.): niakalat al-Iskandar püber die Wider- 

 legung desjenigen, der behauptet, dafs das Sehen stattfindet durch Strahlen, die vom Auge 

 ausgehen«. 



^ Arabisch und deutsch herausgegeben von Baarmann, Halle 1882. 



^ Derselbe war bereits dem Ptolemaeos bekannt. Geschichte der Augenheilkunde, S. 160. 



