Die arabischen Lehrbücher der Augenheilkunde. 115 



Der IL Abschnitt enthält die Lehre von der Sjiiegelung. Untersucht 

 werden 7 Arten von Spiegeln: der ebene, ferner der kugelige, der cylin- 

 drische, der kegelförmige, sowold in erhabener wie in ausgehöhlter Gestalt. 

 Eine grofse Berühmtheit hat die Aufgabe erlangt, die man als die Al- 

 hazen'sche bezeichnet: wenn die Lage des leuchtenden Punktes und die 

 des Auges gegeben sind, soll man die Lage des Reflexionspunktes an einem 

 kugelförmigen Spiegel finden. 



Diese Aufgabe, welche, analytisch behandelt, zu einer Gleichung vierten 

 Grades führt,' hat für die Physik freilicli keine praktische Bedeutung. 



Die Untersuchungen über Ort und Verzerrung des Spiegelbildes sind 

 neu. Ibn al-Haitam kannte übrigens besser, als Eukleides, die Lage 

 des Brennpunkts im Hohlspiegel und auch die Längeaabweichung. 



Der III. Abschnitt bringt die Lehre von der Lichtbrechung. Die 

 Änderung in der Lichtbewegung wird bedingt durch die Verschiedenheit 

 des Widerstands, welchen die Bewegung in den verschieden dichten 

 Mitteln findet. Zum ersten Male wird hier des Umstands gedacht, dafs 

 ein gläsernes Kugelsegment, und zwar soll es das gröfsere der beiden 

 sein, dazu dienen könne, einen Gegenstand vergröfsert erscheinen 

 zu lassen. Aber ernsthafte A'ersuche mit geschliffenen Vergröfserungsgläsern 

 hat Ibn al-Haitam (und auch sein Abschreiber Vitello, 1270) noch nicht 

 angestellt. 



Fragen wir nun, welchen Einflufs die Optik und namentlich die Seh- 

 theorie des Ibn al-Haitam auf die arabische Augenheilkunde ausgeübt 

 hat: so stofsen wir auf dieselbe Thatsache, die schon 800 Jahre vor dem 

 Araber der Grieche Galenos beklagt; die 600 Jahre nach dem Araber, 

 in dem auf die Forschungen des Deutschen Johannes Kepler folgenden 

 Jahrhundert in der ärztlichen Litteratur zu Tage trat, und die wir noch 

 heute, wenngleich in verringertem Maafse, zu beobachten in der Lage 

 sind, — dafs die Ärzte den mathematischen Erörterungen abhold 

 sich zeigen. 



Freilich, das gröfste ärztliche Genie der Araber, ar-Räzi, der bei 

 seiner umfassenden Bearbeitung der gesanimten Heilkunde auch dem kleinen 

 Sehorgan seine ganz besondere Fürsorge gewidmet, hatte schon, nahezu 

 hundert Jahre vor Ibn al-Haitam, selbständig die griechische Lehre von 



' M. Cantor, a.a.O. S. 744. 



