Die arabiscJiPii Lehrbücher der Augenheilkunde. 117 



Eindruck auf den Krystall und vollendet so das Sehen. 'Am mär' (c. 13 

 und f. 25) huldigt der gleichen Theorie. Für dieselbe entscheidet sich 

 auch noch der ganze späte Sädili (I, 4). 



Halifa (I,IV) erwähnt die beiden verschiedenen Theorien des Sehens, 

 I. dal's der Strahl vom Auge ausgeht, die Seh -Gegenstände umfafst und 

 zum Auge zurückkehrt; 2. dafs die Seh -Gegenstände sich eindrücken in 

 den Krystall, wie in einen Spiegel. 



Hierauf citirt er die kurzen Bemerkungen Ibn Sina's aus dem 3. Buch 

 des qanun und die lange Erörterung Hunain's aus seinen dritten" makale 

 über die Theorie des Sehens, die uns auch im liber de oculis a Demetrio 

 translatus (II, c. 6) erhalten ist; und scliliefst danach kurz: »Soviel mag 

 dir genügen für diese Frage, insofern du Augenarzt bist; der Rest der 

 Beweisführung ist Sache des Physikers.« 



Saläh ad-din hat ein ganzes Buch (das 2. von seinen zehn) über die 

 Lelire vom Sehen; er schliefst sich der Ansicht von Ibn Sina an, aber 

 den Namen Ihn al-Haitam sucht man vergebens in der langen Erörterung, 

 in welcher er die Meinungen von Demokritos, Epikuros, Empedokles, Hippar- 

 chos, Galcnos, Piaton, Eukleides mittheilt und sogar des Porphyrius und 

 Gregorios gedenkt. 



Es ist nicht gerade angenehm für den Geschichtsschreiber festzustellen, 

 dafs diese späten und gelehrten Araber ihren gröfsten Mann nicht gebührend 

 gewürdigt haben. Freilich haben ja auch die griechischen Ärzte die beste 

 Theorie ihres gröfsten Philosophen nicht angenommen. 



Wir sind zu Ende. Die schwierige Frage, ob es sich verlohnt, die 

 arabischen Handschriften über Heilkunde dem Staube der Bibliotheken, 

 unter dem sie bisher meist geruht haben, zu entreifsen, ist wenigstens 

 für das Gebiet der Augenheilkunde nach unserem Versuch in bejahen- 

 dem Sinne zu entscheiden, zur Förderung der Geschichte der Heilkunde 

 wie der arabischen Litteratur. 



' C. 13 findet sich auch in der arabischen Handschrift (A), c. 25 nur in der hebräi- 

 schen Übersetzung (H). 



' Die Jeni- Handschrift hat »vierten«. Doch mufs es nach U.saibi'a »dritten« heifsen. 



Phil. - hist. Abh. nicht zttr Akad. gehör. Gelehrter. 1905. I. 



