Prolegomena zu einer Wieland -Ausgabe. 43 



er zwar (i, XLIII) frei: aber was er liier weiter über seine Art, Horaz und 

 Lucian zu übertragen, sagt, beweist, daß der Ausdruck nicht so zu fassen 

 ist wie bei Dschinnistan: er suche sich des Geistes, der Laune, der Genialität 

 seiner Autoren zu bemächtigen, ja auch die Wendungen und das Kolorit 

 der Schreibart nachzuahmen, soweit es die Natur unserer Sprache erlaube. 

 Allerdings war er auch bei Lucian bald kürzer, bald weitläufiger, aber immer 

 nur um dessen Gedanken desto sichtbarer zu machen und den Sinn seiner 

 Worte nicht zu verfehlen. Das ist ein anderes Verfahren als das den franzö- 

 sischen Märchen gegenüber angewendete. Bei den im Attischen Museum 

 gegebenen Übertragungen aus dem Griechischen betont Wieland das Vor- 

 haben, .so genau als möglich zu .sein (vgl. Bd. I Heft i S. XXVIII; Bd. II 

 Heft 2 S. 62 ff. ; Bd. III Heft i S. 103 f. ; Band IV Heft 3 S. 4). Und auch im 

 Cicero sucht er genauen Anschluß an den lateinischen Text (i, XXIf.). Es 

 ist offenbar, daß Wielands Übersetzungskunst in späteren Jahren strengere 

 Treue anstrebt als in früheren , wie er sich denn überhaupt mehr und mehr 

 zum Historiker oder Philologen entwickelt. Aber schon in den achtziger 

 Jahren war seine Weise, nachdichtend zu übertragen, eine andere als die 

 beim Dschinnistan geübte des Nachschaffens und Umgestaltens. Solange 

 also keine Untersuchung Wielands Selbstbeurteilung überprüft und nach- 

 gewiesen hat, daß er auch hier ausschließlicher Übersetzer ist, als er selbst 

 A^erspürte, empfiehlt es sich, alle Stücke des Dschinnistan den Werken und 

 nicht den Übersetzungen einzufügen. 



Für die Festsetzung der Reihe der Übersetzungen ist einiges zu er- 

 wägen. Schon 1780 und 1781 erschien ein Stück Lucian - Übersetzung 

 (Nr. 23. 25), erst 1788/89 nach den beiden Horaz-Bänden das Ganze (Nr. 53 

 bis 58). Es geht nicht an, die erste Probe isoliert zu geben, sie wird als 

 Nachtrag oder teilweise als Lesart sich der Gesamtübersetzung anschließen. 

 Ferner: die Beschäftigung mit Euripides wird 1773 (Nr. i i) begonnen, 1775 

 und 1777 (Nr. 17. 19) fortgesetzt, Übersetzungen werden 1787 beschlossen 

 und 1793, 1802/3, 1805 und 1808 (Nr. 69. 91. 92. 93. 97) ausgeführt. 

 Die Aristophanes-trijer.setzungen werden 1793 (Nr. 70) angekündigt, 1794, 

 1797' 1798, 1799 und 1806 durchgeführt (Nr.71. 72. 80. 81. 83. 96), kreuzen 

 sich also mit Euripides, und zwar so, daß der Grundriß und die Beurteilung 

 der Helena (Nr. 97) von deren deutschem Texte (Nr. 92) durch die Vögel 

 (Nr. 96) zeitlich getrennt wird. Zwischen der Beschäftigung mit beiden 

 Autoren steht die mit Isokrates und Xenophon (Nr. 78. 84. 85. 89. 90). Hier 



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