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Bibliothek II. 270) bereits 
Louis Bertrand Caſtel, das „Farbenclavier“ con⸗ 
ſtruirte, welches bei dem Niederdruck der Taſten beſtimmte 
Farben zeigte. Sein Erfolg mußte deßwegen ſcheitern, weil 
er im Widerſpruche mit der phyſikaliſchen Thatſache, daß rothes 
Licht die langſamſten Schwingungen macht, alſo die rothe Farbe 
der tiefſten Stufe der Farbenſcala angehört, unberechtigter Weiſe 
das Blau zum Fundament erklärte. Die wirkliche Rangord- 
nung der Farben ward umgekehrt, indem er im Dreiklang 
ceg den Grundton mit Blau, die Terz mit Gelb, die 
Quinte mit Roth belegte; der diatoniſchen Tonleiter e d e 
f g h ſollten die folgendermaßen geordneten Farben entſprechen: 
Blau, Grün, Gelb, Aurorant, Roth, Violet, Vio⸗ 
lant (d. i. brennendes Blau). Dagegen ſagt Helmholtz 
„Tonempfindungen“ S. 221: „Wie das Ohr Schwingungen 
(der Luft) von verschiedener Dauer als Töne verſchiedener Höhe 
auffaßt, erregen Aetherſchwingungen von verſchiedener Dauer 
im Auge die Empfindung verſchiedener Farben; die ſchnellſten 
die des Violet und Blau, die mittleren die des Grün und 
Gelb, die langſamſten die des Roth. Die Geſetze der Farben- 
miſchung führten Th. Young zu der Hypotheſe, daß es im 
Auge dreierlei Nervenfaſern gebe, denen verſchiedene Art der 
Empfindung zukäme, nämlich rothempfindende, grün⸗ 
empfindende und violetempfindende.“ nholtz 
paralleliſirt dieſe optiſche Hypotheſe ſofort mit einer akuſtiſchen 
ypotheſe, welche die (ſog. Cortiſchen) Nervenfaſern im Gehör 
ifft. „Die Verſchiedenheiten der Qualität des Tones, näm- 
lich Tonhöhe und Klangfarbe, werden zurückgeführt auf die 
Verſchiedenheit der empfindenden Nervenfaſern, und für jede 
einzelne Nervenfaſer bleiben nur die Unterſchiede der Stärke 
der Erregung übrig.“ | ie 
ir ſtehen wieder vor dem Phil ippy ſchen Problem; 
oſkops ſcheint uns ein Bor- 
ir wiſſen, indem d 
ie ver⸗ 
in der 
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— 
ſehr weit zurück in die Geſchichte der Cultur des Menſchen⸗ 
geſchlechts. Indeſſen iſt auch dieſer Irrthum nur entſtellte, 
verſchobene, verhüllte Wahrheit, die man zurechtſtellen und von 
der unklaren Beimiſchung befreien kann und muß, um ihren 
Nutzen einzuſehen. Wenn die muhamedaniſchen Muſiker in 
Perſien und Indien die ſieben Grade ihrer Contemplation mit 
ſieben Farben: Grau, Blau, Roth, Weiß, Gelb, glänzend 
Schwarz (nach Andern: blendend Weiß) und Grün, in auf⸗ 
ſteigender Stufenfolge, bekleiden: ſo verſuchen ſie damit nur 
ihre traumhaften Illuſionen in ein gewiſſes Syſtem zu bringen; 
aber die Verſtändigeren unter ihnen erklären ſich zugleich gegen 
die Zuverläſſigkeit und Urſprünglichkeit dieſer eingebildeten Licht⸗ 
veflere, ſowohl deren Mannigfaltigkeit an fih, als auch 
angenommene Reihenfolge betreffend, weil, ſagen ſie, „das ewige 
Urlicht farblos ijt.” (S. Prof. Fleiſchers Vorleſung über 
die farbigen Lichterſcheinungen der Sufis, geha 
in der zweiten Sitzung der Generalverſammlung der Deutſ 
Morgenländ. Geſellſchaft zu Frankfurt a. M. 25. Sept. 1861. 
Zeitſchr. d. D. M. G. XVI. Leipz. 1862. S. 235 — 241.). 
Die Brahmanen bezeichnen „das Licht, welches hundert und 
hunderttauſend Mal herrlicher leuchtet als Sonnenlicht“, mit⸗ 
telft eines Dreiklangs von Buchſtaben A U M, geſprochen 
wie das franzöſiſche „on“; es iſt „farblos“ und der höch 
von zehn myſtiſchen Klängen, die man im Zuſtande der ma⸗ 
giſchen Contemplation nacheinander hören ſoll: 1) Zwitſchern, 
2) Glockenton, 3) Muſchelſauſen, 4) Lautenktang, 5) Becken⸗ 
ſchall, 6) Flötenſpiel, 7) Händeklatſchen, 8) Poſaunenhall, 
9) Donnerrollen, 10) A U M. Dieſe Folge von Halluci⸗ 
nationen wird beſchrieben in einer Urkunde von der Gattung 
er fog. Upaniſchads, Namens „Hansa näda“ d. i. wörtlich 
„Schwanengeſang.“ Windiſchmann, (die Philoſophie im Fort- 
gang der Weltgeſchichte T. 1470 ff.), hat die Urkunde verdeutſcht 
und vergleicht damit den „Ausdruck einer Hellſehenden“ (bei 
Wolfart, Jahrb. f. d. Lebensmagnetism. II. 2. S. 100), 
es ſei „die Bewegung des Lichtes dem Klang ganz analog, 
nur unendlich mächtiger und feiner.“ Es erſchien ihr „das 
Gehirn als Licht, bald heller, bald dunkler, je nachdem die 
inneren Bewegungen raſcher oder träger waren. Aber nicht 
blos im Hellern oder Dunklern ſah ſie Unterſchiede, ſondern 
auch in der Art der Formation der Strahlungen, ähnlich den 
Klangfigurationen in dem tönenden Körper und in der Luft.“ 
Zu den beiderlei Unterſchieden des Grades und der Direction 
kommt ein dritter, die verſchiedene Qualität des farbigen oder 
des weißen Lichts, hinzu, wenn eine der erſteren verwandte 
ehrt, „das Gluthroth der Herz⸗ 
chtend N 
Indiſche Naturphiloſophen haben von jeher die Farbe dargeſtellt 
als charakteriſtiſche Beſchaffenheit des himmliſchen Lichts, bei 
i ir diſchen 
kommt ſie nicht in ihrer urſprünglichen Einheit und Reinheit, 
eiß, gelb, grün, 
roth, ſchwarz. orange, bunt. Für g auch blau 
nnt; ein Schriftſteller läßt beides aus und 
È 
jie waren weiß erfa wu von 
urſprünglichen, prieſterlichen Reinheit zu Kriegern mit rother, 
u | mit gelb 
ſchwarzer Hautf , 
111 
immt die mythologiſche erung eines imi ottes, 
i für die Weltſeele zu halten pflegen: 
den die Brahmanen für È f 
„Meine Farbe heißt im erften Weltalter weiß, im zweiten 
gelb, im dritten roth, im vierten ſchwarz (Kriſchna).“ (Dr. John 
