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Nehmen wir aber jetzt, um namentlich das letztere ganz verständlich zu 
machen, als Beispiel etwa irgend eine Vorstellung, also z. B. das Phänomen und den 
Begriff der Flamme! — Vor dieser also — werde sie zuerst als unzerlegtes einiges 
Ganzes gedacht! — bleiben wir an sich zunächst noch über ihren Begriff ganz unklar; 
wir wissen da noch nichts von der besondern Natur der Flamme, von ihren Ursachen, 
Unterhaltungsmitteln, ihren Producten und ihrem Aufhören, kurz das Wesen der 
Flamme ist uns da noch durchaus unverstanden. Nun aber fangen wir im Geiste an 
zu zergliedern: wir trennen die einzelnen Seiten, welche die Beobachtung an diesem 
Phänomen darbietet, wir unterscheiden Zeichen und Ursachen der Zunahme und Ab- 
nahme der Flamme, machen uns die verschiedenen Formen und Farben derselben und 
alle ihre Bedingungen mehr und mehr deutlich, — und je weiter und folgerichtiger 
wir sodann in all diesen Theilungen und Definitionen vorschreiten, um so schärfer 
stets wird uns der Begriff der Flamme überhaupt! — 
Ganz ebenso ist es mit allen einheitlichen Vorstellungen oder Begriffen, wie 
Wärme, Elektricität, Licht u. s. w., welche sämmtlich stets um so mehr in Klarheit 
und Schärfe hervortreten, je vorsichtiger wir alle in ihnen ruhende Gegensätze und 
Abtheilungen verfolgen und dergestalt trennen, dass zuletzt eben in dieser Weise die 
Idee, das göttliche Urbild aller dieser Daseinsformen in unserm Geiste sich vollkommen 
so einbildet und erfasst wird, wie leiblich die eigentliche Grund-Idee eines organischen 
Wesens in immer weiteren Zellen-Theilungen sich darlebt. 
Es ist jedoch nach alle diesem jedenfalls nun auch ganz selbstverständlich, 
dass wirklich, sowohl das Ausbilden des Lebendig-Leiblichen mittels innerer weiterer 
Theilung seiner Zellen, als auch das immer schärfere Definiren des Geistigen durch 
Zerfällung der Begriffe, überall einen vollkommen naturgemässen und richtig begrün- 
deten Weg innehalten müsse, wenn dadurch ihr eigentlicher Zweck erreicht werden 
soll, und dass, wenn die Art dieser Fortschreitung, hier der Zelltheilung, dort der 
Begriffsspaltung, etwa nur eine unvollkommene, übereilte, oder eine blos durch 
Aneinanderreihen und Zusammensetzen verfahrende blieb, eben sowohl alle leibliche 
organische Ausbildung eine krankhafte und abnorme werden muss, als die geistige 
Entwickelung eine unvollständige und irrationale. 
Sehr einfach folgt übrigens hieraus, dass erst Demjenigen, welchem alle 
diese Verhältnisse vollkommen deutlich geworden waren, auch die Wichtigkeit „eines 
geordneten organischen Denkens“ und dessen Unterschied von jedem „unor- 
ganischen und abstrusen“ hinreichend verständlich werden kann; ja es wird sich 
hieran auch die fernere Einsicht anreihen, dass es offenbar nur eben dieser Gleich- 
