Nogle Iteiiiærkii. om enkelte vaiiskclii;c l'ali-Oid i Jalaka-lioiieii. 45 



liakacchati som en [ntensiv-Form af ka.q = kas, ,at hoste': 

 kakacyati, ad modiim lapaeyale, er bleven kakaccliati. 

 ligesom vi ved Siden af kacyapa liave kacchapa. Me<l Hen- 

 syn til JJetydningen da synes ,at puste, stønne, snorke' omtrent 

 at passe ligegodt, men jeg gjør dog opmærksom paa, at i Hindi 

 betyder kara-roga Asthma, der kunde synes iit tyde paa de 

 to første Betydninger som det rigtigste. IJuddiiaghosa derimod 

 giver følgende Forklaring af Ordet: kakacchamana ti iiasavii 

 kakasaddaiii viya niratthakasaddaiii muucamana, se Vinaya Nol. 

 IV, 855, der synes at maatte forstaas om Snorken. 



IJIiunalia ta. 



Aliam eva dusiya bhiinaliala rafnio Maliapalapassa, 

 pamuiicantu J)hammapalaih, hatthe me deva eliedelii. 



Jat. III 'il. 



Ordet skrives paa alle Steder i alle Haandskrifter med den- 

 talt n, ogsaa i IJ, hvor n og t ikke kunne forvexles. IJhuna- 

 hatix fortolker Kommentatoren ganske rigtig som = h a ta- 

 bhun a, idet han gjengiver det frit efter den senere Tids 

 Opfattelse som hatavaddhi ,Lykkesødelægger' og forudsætter 

 et Snbstantiv bhiina = blmti. Jeg tror derfor ikke, det er 

 nødvendigt mod alle Haandskrifter at læse bhunahana. I 

 Sntta-Nipata V. (1 14 (jfr. Milindap. S. 428) forekommer et Ad- 

 jektiv bbiinahu, der paa lignende Maade af Kommentator 

 udlægges ved bhutihanaka vuddhinasaka, hvilket synes 

 at vise, at man i en senere Tid ikke har forstaaet den op- 

 rindelige Betydning af bhiina som S. bhriina, men har afledt 

 det af bhii og derfor ogsaa skrevet det med dentalt n. Der 

 er aldeles ikke noget underligt heri, naar Ordet allerede i San- 

 skrit bruges i almindelig Forstand om en, der gjør sig skyldig 

 i en meget stor Synd , saa at den oprindelige Betydning ogsaa 

 hev synes efterhaanden at være svunden ud af Bevidstheden. 



