54 V. Fausball. 



Dr. Morris helder til den samme Side i Joiirn. P. T. Soc. 1884 

 S. 96. I Kaccayana's Dhatiimanjusa finde vi ligeledes v ab li i 

 (o: vambh) = garahayam, to contempl. Men hvis Frof. K.s 

 Fortolkning af Verbet som identisk med S. apasmayate skulde 

 vise sig at være rigtig, saa maa det uden Tvivl skrives vam- 

 heti, da mh er den sædvanhge Overgang fra sm. Jfr. iøvrigt 

 hvad der er sagt ovenfor under s u mb hat i og anamhakala. 

 Sluttelig undlader jeg ikke at gjøre opmærksom paa, at vam- 

 heti maaske bedst kunde henføres til vamhayati = raiii- 

 hayati, ,loqui', se Westergaards Radices. Dhatupatha: vahi, 

 rahi; jfr. forøvrigt vaiiibhi = vani, se Pischel, Die de^icab- 

 das bei Trivikrama i Beitrage z. Kunde d. ig. Sprachen III S. 260. 



Ogana. 



I Tipitaka forekommer oftere en Sætning, i hvilken det 

 hedder, at Buddha opholdt sig der og der: mahata bhikkhu- 

 saiiighena saddhim ,med en stor Forsamling af Bhikkhuer', 

 se saaledes Sutta-Nipata S. 99; \inaya-P. I S. 34,12, 35,16; 

 (irimblot, Sept Suttas Palis S. 1, 113, 280. Sjældnere træife 

 vi paa en Parallel dertil, der lyder: oganena bhikkhusaih- 

 ghena f. Ex. Vinaya-P. I S. 80,16. Prof. K. slutter nu af 

 denne Parallelisme, at ogana betyder det samme som mahat. 

 Derefter sammenstiller K. ogana med Prakrit oyana, som skal 

 være synonymt med krura og c an da, der staa i Betyd- 

 ning af ugra, jfr. Bigveda X, 89,15. Derfor, siger K., kan 

 man trøstig tilkjende Pali ogana Betydningen ,gevNeldig groot, 

 machtig (in getal of anderszins)' , og Formen ogana maa staa 

 for oprindelig og.rna afledt af o gas = S. o jas. 



Hele denne Idvikling ser meget smuk ud, men jeg tror 

 alligevel, at det er spildt Umage. K.s Slutning fra Parallelismen, 

 at ogana maa være enstydig med mahat, gjælder til Wands- 

 bæk, da man af Parallelismen ligesaa godt kan slutte, at det 

 staar i Modsætning til mahat og derfor betyder lige det mod- 

 satte, og det er netop hvad jeg tror er Tilfældet her. Det er jo 



