Meiulos iii; Tlmmis i Neilre-.Ecyiiti'ii. . 9 



Arsinoe tilbedende o^ olVeiide (laxer Ul Vædderen, som er op- 

 stillet pua et Fodstykke. Ifai^ved dette staar den store (Jud 

 med NaHlderhoved oi> Atef imellem lians Søn, den lille llor- 

 |ieehrnt eller Ilarpokrates med Finj^eren paa Mimden, o'^ hans 

 Hnstrn, der paa Hovedet barrer en Fisk, Tegnet for denne 

 Nomos. Bag ved dem , eller om man vil , ved Siden af dem, 

 thi dette udtrykkes paa samme Maade, staar endnu en (lang 

 Arsinoe, der ikke blot er Overpræstinde, men selv er (iudinde; 

 thi de gamle Ægyptere ydede, som bekendt, deres Konger og 

 Dronninger guddommelig Ære, og Ptolemæerne optog dette 

 paa ny, først maaske Arsinoe; thi naar Plolemæos den Første 

 havde sin Helligdom i l'tolemais , da var dette græsk Skik, 

 saasom han havde anlagt Staden; men Arsinoe dyrkes paa 

 ægyptisk Vis: hnii havde sin egen Præstinde og sin egen 

 Ivanephore ^1. 



De vedføjede Mieroglyfindskrifter angive Figurernes Nasn 

 og Betydning. Over Vædderen staar ^j: "Kongen over Ovre- 

 og Nedre - Ægygten , som er Livet i Ra, Livet i Schu, Livet i 

 Keb, Livet i Osiris, Kongernes Konges Vædder, Vædderen, 



som er kommet til Svne i Staden Tanon (Il ^1". Over 



(U 



Drengen staar: "Horus den unge, den store Gud i Tat, som 

 troner i Tat og er Herre over alt Land»: over Kvinden med 

 Fisken paa Hovedet staar: "Gudinden Hamchit (maaske det 

 nordlige Ægypteni, den rige, som er i Tat, den guddommelige 

 Hustru i Ba's i Vædderens) Hus, Solens Øje, Herskerinden over 

 Himlen, Dronningen over alle Guder«. Men over Hovedpersonen, 

 den imellem begge slaaende Gud med Vædderhovedet, læses 

 ikke, som vi havde ventet, Chnum eller Kuef, men "Bi-neb-tet, 

 den store Gud, Livet af Ba, den avlende Vædder, Herren over 



M Revillout, Hevue Egyptnlogiqiie, I, p. 14 f. 



^) Oversættelsen, tildels efter Brugsch, tildels efter Professor Valdemar 

 Schmidt, gør ikke Fordring paa at være nogen ordret Gengivelse. 



