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Rhodiap. 2, 1.6 — 8: mene: qastti: maliya: \ vedrpmi: 

 se itlehi : trmmili \ huvedri : 



' — le senat municipal et le trésor(ier?) de la con- 

 fédération lycienne'. 



Slira, 1. 3 : mene : qla : qastt ehi : surezi : 

 ' — ce peuple de Sura'. 



Est-ce que qastti^ qasttu signifie quelque chose de pareil 

 aiix deux verbes précédents (apparenté a qqti(] ^ ou, comme le 

 pense M. Torp, p. 39 — pour des motifs assez faibles, il est 

 vrai — est-ce «forcera (a payer?) ", par conséquent 'demandera 

 raisoii de (= kyxalei)^ jugera (= åxoixdoet), punira'. ou quelque 

 chose de ce genre? Je Tignore. Les mots pii^ maliya^ etc, 

 qui, au point de vue de la forme , peuvent tous étre au nomi- 

 natif et au datif, seraient, dans le premier cas, des datifs , et 

 alors il faudrait comprendre mene comme lorsqu'il accompagne 

 tuhidi OU qqti] dans le dernier cas, ces mots constitueraient le 

 sujet, et alors mene se rapporterait a la personne qui fait l'ac- 

 tion énoncée dans la proposition précédente. Je ne saurais 

 done donner raison a M. Torp quand il dit (p. 13): »Welche 

 die Bedeutung des qasttu aucli sein mag, entweder ist mene 

 Subjekt und §ni Dativ, oder mene ist Objekt und §ni Subjekt; 

 ein drittes ist nicht moglich" — Mais, certes! {Mé)ne est en 



dans les épitaphes bilingues, la rédaction lycienne ne s'adresse qu'aux 

 Lyciens eux-niémes, et la giecque aux Grecs résidunt dans le pays ou 

 qui venaient le visiter (cf. Imbert, Mém., IX, 213), mais il taliait bien 

 supposer qu'en raison de la grande diUerence des usages funéraires , il 

 ne viendrait pas facilement a l'esprit de ces Grecs de se servir dirccte- 

 ment des tombeaux lyciens. Ce qu'on avait surtout a craindre, c'était 

 qu'ils n'endommageassent le tombeau par antipathie nationale ou, par 

 exemple, pour en utiliser les matériaux ailleurs. Par suite, le passage 

 en question diftere toujours dans les deux textes correspondants; en 

 eftet, la rédaction grecque ne venferme jamais de régles pénales speciales 

 a l'égard de l'emploi illegitime du tombeau, mais seulement des malé- 

 dictions générales contre quiconque le profane d'une maniére ou d'une 

 autre. Par contre, dans les inscriptions moins anciennes, rédigées eu 

 grec seulement, il en est comme dans les anciennes en lyden. 



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