70) Japetus Steenstrup. 
5 
worshipped by all Tibetans and Mongols, and identified 
with the goddess Kalz»|, og om samme Guddoms Fremstilling i 
det store Tempel i L'Håssa hedder det dér fremdeles: 
«In the great Cho Khang at L'Haåssa» [der for Lamaisterne 
er, hvad St. Peters-Kirken er for de Romersk - Katholske] «he saw 
images tore with an immense number of others, and especial- 
ly one of the terrific Goddess of Paldan (or Pandan) who 
issfeared allfover libet; st MonsolarkandsChinaastthe 
greatest guardian Deity of the Dalai and Tashi Låmas and of 
the Buddhist Dharma.» 
Ere altsaa vore Guldbrakteater væsentligen at betragte som 
portative Gentagelser af buddhistiske Tempel - Billeder, kan 
det ikke undre os, om vi paa dem, som Amuletter, ogsaa hyp- 
pigen finde denne Kategori af Guddomskræfterne fremstillet. 
Til Belysning af den Identifikation, hvortil de foran- 
staaende Linier hentydede, mellem de to Fremstillinger: /aha- 
kali-Billedet i de tibetanske Templer og «Burkan» - Billedet i 
Midtfeltet hos denne Gruppe af vore Guldbrakteater, maa her 
af flere Grunde Opmærksomheden særlig henledes paa en ejen- 
dommelig Paralellisme mellem den Stilling, i hvilken Yak- 
Dyret ses staaende overfor Mahakalz- Billedet i Templerne 
og overfor «Burkan»-Billedet paa Brakteaterne, men derved 
ogsaa ligeoverfor den religiøse Betragter af begge disse 
Billedgrupper. Det fremgaåaar nemligen ligesaavel af Superinten- 
dent ÅA. Campbells ovenfor nævnte Udtryk «A stuffed Dong 
standing in front of the image of Mahaå Kåli», som af 
andre Rejsendes Omtaler af «Yakkens» Forekomst i Templerne, 
at Yakken i disse indtog den samme Stilling til hin Gud- 
domskraft, hvori den paa Brakteaterne altid ses at optræde 
ligeoverfor disses Burkanbilleder, saa at Beskueren paa 
begge Steder har Yakken imellem.sig og hine hel- 
lige Billeder. Derfor vil Beskueren i begge Situationerne 
netop ikkun øjne saa meget af den fremstillede Repræsentant for 
20 
