Til Forstaaelsen af Nordens «Guldbrakteat-Fænomen». 35 
hvorledes netop, ligesom paa disse Brakteater, en énlig Hest 
» og denne just staaende i samme Moment af Fodskiftet, 
(Tab. I. Fig. /) er anbragt som eneste Billede paa en Medail- 
lon eller et af »Skjoldene» paa den saakaldte Asoka-Railing 
ved Buddha Gayå (Råjendralåla Mitra: «Buddha Gayå», 
Calcutta 1878, Pl. XXXIIM); lignende kunne paavises paa andre 
Rails. 
Naar visse baktriske Mønters Revers (Arzana antigqua VIII 
f. 14 og 15; p.311) fremstiller blot en enkelt Hest og netop i 
denne Stillling, betegner denne vist ogsaa en hellig eller ind- 
til Ofringen fredhellig Hest; selv en saadan havde Tjenere af 
et brahmansk Præsteskab med det Hverv at følge Dyret og tage 
Varsler af dets Bevægelser (Alberuni's «India» London 1888, 
oversat Dr DE; -Saehauskivoblsgpe 133x0g Vols spr 13955 jfr: 
Hewitt: «Notes on the early history of Northern India» II; 
Journ. Roy. Asiat.-Soc. Vol. XXI, 1889, 'p.311, note'3). 
TIT: 
Fuglebilledet paa Brakteaternes Midtskive 
og Fugledæmonen eller Garuda efter Fremstillingerne 
ide buddhistiske Templer og Dagoper. 
(Hertil Tavle 1I, II og IV.) 
De Fuglebilleder, der paa Midtskiven af et større Antal af 
de egentlige «nordiske Guldbrakteater» ses at indstille sig i 
Scenen med «Guddomsbilledet» og dettes obligate «Dyr» (Yak 
eller Hest), kunne vistnok siges at have til næsten alle Tider 
paadraget sig Opmærksomhed fra Oldforskeres Side. Dette var 
heller ikke unaturligt, da der med Rette maatte synes at "være 
noget påatrængende i disse Fugles hele Væsen, navnlig i 
Maaden, hvorpaa de saa ofte stilede imod Ansigtet af Brakteatens 
Burkan- eller Gudebillede. Ingen af Oldforskerne har imidlertid 
saa indgaaende beskæftiget sig med disse Fuglebilleders For- 
33 3" 
