A. u.deffen bverſchiedenen ae. 4 
nen Schranken concentriet erhalten werden ſoll da⸗ 
mit der Saft nicht unnuͤtzer Weiſe eethan werde. 
Eben dieſes iſt aber die groͤßte Kunſt. 
Ein andrer Hauptpunet beſteht darinn, daß man 
ſich den Abſichten und dem Syſtem der —* 
verhalte, welche alle Verſtuͤmmelung der Zwei⸗ 
ge verabfcheuer, daher man zu Montreuil von kei⸗ 
nem Abzwicen der Zweige an den Knofpen etwas 
- weiß. Ein Baum der auf eine folche Weife ges 
handhabet würde, müßte ohne Hülfe verderben, und 
eben diefes iſt die wahre Urfache, warum Die Bau 
me unfer den Händen gemeiner Gärtner fo oft aus— 
geben, weil fie nämlich zu der Zeit, wenn fie im 
Treiben find ‚ befchnitten werden. = 
au Montreuit: ‚läßt man die Baumfprößlinge 
wachfe: fo lang fie wollen , weit man bemerfet hat, 
d oft fie an den K Knoſpen abgefejnitten worden find, 
bde ß die Natur, weil ſie keine andre Ausflucht mehr 
uͤbrig hat, fo gleich einen andern neuen treibt. 
Man beſchneidet fie des Mebelftandes, und der Ver— 
wirrung wegen: allein es wachſen deren immer meh⸗ 
rere, bis endlich der erſchoͤpfte Saft keine mehr trei⸗ 
ben kann. Die Sache iſt in der Erfahrung unſtreitig. 
Warum will man nun aber der Natur etwas ent⸗ 
ziehen, das fie doch unumgaͤnglich nothwendig vom 
neuen hervorbringen muß? Iſt es nicht beſſer, die 
Spitzen der Sproͤßlinge gleich ſitzen zu laſſen, wie 
es der Ordnung der Natur gemaͤß iſt, als daß man 
fie noͤthiget, neue hervorzubringen? Alle Gärtner 
muͤſſen geftehen, daß von diefer Art des-Befchneis 
dens die fo genannten Weidenföpfe (Tetes de fau- 
les) entfpringen: aber diefes iſt nad) eins der ge: 
MANSON Uebel. 
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