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vermieden werden sollen^). Zweckmäßig heißt in diesem Sinne, was 

 auf den naiven Realisten den Eindruck macht, als sei es von 

 einem denkenden Wesen mit zielbewußter Absicht hervor- 

 gebracht worden. Ist das, im Falle des naiven Realisten, eine bloße 

 Einbildung, und im Munde des Selektionisten nur ein Gleichnis, eine 

 pcädagogisch gemeinte aber natürlich überflüssige Konzession an Denk- 

 gewohnheiten, die nicht die des Naturforschers sind, so ergibt sich da 

 auch kein Problem, das über die mit den Tatsachen selbst gegebenen 

 Probleme hinausginge. Wie kamen in der Folge der Geschlechter 

 neue Organisationen zustande, und aus welchen Ursachen 

 meist gerade solche, die die Lebensmöglichkeit der Organis- 

 men erweitern konnten, ist eine wissenschaftliche Frage. Eine 

 objektive Zweckmäßigkeit und ein „Problem der Zweck- 

 mäßigkeit" aber gibt es nicht. Es steht damit gerade so wie mit 

 dem sogenannten Problem der Willensfreiheit und anderen metaphysi- 

 schen Hirngespinsten^). Problematisch kann höchstens sein, wie man 

 solche Scheinprobleme hat konstruieren können; doch das gehört in _ die 

 Geschichte der Wissenschaft, und, wo es heute noch weiterlebt, in die 

 Pathologie des Erkenntnistriebes. Wie die Sache in Wirklichkeit liegt, 

 sieht man klar an einem ähnlichen Falle. Dichter oder Kinder mögen 

 meinen, daß Blumen und Sterne ins Dasein gerufen worden seien, damit 

 der Mensch, diese Krone der Schöpfung, seine Freude an ihnen habe. 

 Aber niemand denkt daran, aus solchen Gaukelbildern einer anthropo- 

 zentrischen Phantasie ein Problem abzuleiten. 



Natürlich muß dann „zweckmäßig" — wenn man dieses mißliche 

 Wort einmal brauchen will — soweit es wirklich in Deduktionen 

 eingeht, eine andere Bedeutung haben, und in diesem Doppelsinn eines. 

 Wortes liegt die einfache Erklärung des von Her twig bemängelten 

 eben nur für ihn und seinesgleichen vorhandenen Widerspruchs. In 

 der Selektionstheorie ist zweckmäßig gleichbedeutend mit nützlich, vor- 

 teilhaft, lebenfördernd. Nehmen wir z. B. an, es seien in gegebenem 



^) Darwin hat sich besonders im Orchideenbuch einer teleologischen Ausdrucks- 

 weise bedient. Man lese nun in seinem Briefwechsel (III, S. 264, 26.")), was das für 

 Wirkungen gehabt hat. Auch W. Pflügers gedankenreiche Schrift „Die teleologische 

 Mechanik der lebendigen Natur" ist Mißverständnissen ausgesetzt gewesen. 



^) Hiermit soll nicht gesagt sein, daß nicht auch in Begriffen wie dem der 

 Willensfreiheit ein gesunder Kern stecken könnte. Einen m. E. wohlgelungenen Ver- 

 such in dieser Richtung hat der Physiker 0. Wiener gemacht (Deutsche Revue^ 

 1919, S. 256). 



