940 Berendes, Pharmacie bei den alten Culturvölkera. 



die sechs letzten, „Ambre" genannt, über den Bau des Menschen, 

 von seinen Ki-ankheiten , von den Augenkrankheiten, von den chirur- 

 gischen Operationen, von den Frauenkrankheiten und den Arzenei- 

 mitteln handeln, dem Sohne des Menes, Athotis, dem zweiten Kö- 

 nige zugeschrieben werden;^ denn er sei ein Arzt gewesen, (ov 

 (feQOvrat ßißloi ävaTOf-ii/xü ' laiQog yaQ /)»'), Von Homer wird 

 Aegypten gepriesen als ein geradezu wunderbares Land, das voll sei 

 von Arzeneikräutern (rfj TcXElova cpiqei CeidioQog aqovqu) und wo 

 jeder als Abkömmling des Päon (Sohn des Poseidon und der Hella) 

 die Fähigkeit besitze, Arzt zu sein. ^ Herodot sagt: „es ist ganz 

 voll von Aerzten".* Da er ferner berichtet, dass in Aegypten für 

 verschiedene Krankheiten, die nach ihrem Sitze im menschlichen 

 Körper eingetheilt luid benannt werden, besondere Aerzte angestellt 

 seien {pl aar yäq ocfd-aXu&v IrjtQOt '/.arsaTaat , oi öi y.e(paXrjg , ol 

 öi ddovTtov) ^ , so können wir annehmen , dass die Medizin sich 

 sehr bald von der Priesterschaft emancipirt hat. Die Aerzte bil- 

 deten als unterste Kaste der Priester, die der Pastophoren, und 

 waren nach dem Berichte des Diodorus Siculus (I, 82) verpflichtet, 

 einem besonderen Gesetzbuche zu folgen. Sie befassten sich haupt- 

 sächlich mit der Anfertigung von Arzeneieu und hiessen als solche 

 „urma" (sacerdos medicamentarius) ^ , dabei verstanden sie auch den 

 Kranken zu beobachten und danach das Heilverfahren einzurichten. 

 Hier stossen wir also auf die ersten Spuren einer gewissen Selbst- 

 ständigkeit der Pharmacie. — Gehindert durch religiöse Gesetze, 

 Anatomie zu treiben und so für die medizinische Wissenschaft die 

 Grundlage zu erwerben, war ihnen ein eigentlich rationelles Ver- 

 fahren verschlossen und mussten sie auf die Empirie beschränkt 

 bleiben. Uebrigens muss hier die Ansicht, als hätten diese ägyp- 

 tischen Aerzte hauptsächlich Zauberei und sonstige magische Künste 

 getrieben, als ein Irrthum zurückgewiesen werden;^ im Alterthume 



1) Manetho in seiner Geschichte der Aegypter. Böckh S. 395 fF.; Galen 

 kannte den Inhalt dieser Schriften , erklärt sie aber für „ albernes Zeug " 

 {näaui ).fjooi ttaiv — de facult. simpl. med. tom. XL pag. 50). 



2) Homer Od. IV, 229 ff. 



3) Herod. H, 84. 



4) Herod. 1. c. 



5) Papyr. Ebers, glossar. p. 57. 



6) Der Ausdruck „magi" bei den lateinischen Schriftstellern bedeutet 

 keineswegs immer „Zauberer", sondern vornehmlich „Gelehrter, "Weiser". 



