Berendes, Pharniacio boi den alten Culturvölkorn. 1007 



Ein zweiter Autor der ägyptischen Alchemie soll Osthanes sein. 

 Es giebt drei dieses Namens, von denen der erste 500, der andere 

 300 Jahre vor Christus, der dritte 500 Jahre nach Christus lobte. 

 Hier ist jedenfalls Osthanes mit dem Beinamen der Grosse, der am 

 Hofe des Xerxes lebte, gemeint, auf dessen Schriften sich auch 

 Plinius beruft.^ Auch der zweite Osthanes, der im Gefolge Alexan- 

 ders des Grossen war, hat viel zur Verbreitung der Magie beige- 

 tragen. 2 Dem Osthanes werden folgende Yerse zugeschrieben : 

 '^H (pvoig zf] cpvGSi teQTVSTal 

 (Die Natur freut sich der Natur) 

 'if (pvGLg Tjj cpöaet vr/.a 

 (Die Natur überwindet die Natur) 

 '^H ffvaig rfj cfvaei y.QazEl 

 (Die Natur beherrscht die Natur). 



So einfach und doch so unverständlich. Mehr Sinn bekommen 

 die Worte, wenn q^vaig mit Naturkraft übersetzt wird. Dann erklärt 

 Schmieder dieselben so: Die Naturkräfte zeigen eine freundliche 

 Anneigung gegen einander (Yerwandtschaft) ; die eine Naturkraft 

 zeigt sich stärker, als die andere, und darum wird oft die eine 

 Anneigung durch die andere aufgehoben ("Wahlverwandtschaft); es 

 giebt aber eine Naturkraft, welche alle übrigen überwältigt, Annei- 

 gungen hervorruft und wieder auflöst (Allgewalt des Feuers). So 

 hätten wir auch hier wieder statt nebelhafter Alchemie die wichtig- 

 sten Grundbegriffe der Chemie. 



Der Dritte im Bunde ist ein gewisser Komanos oder Komarios, 

 ein Priester aus dem letzen Jahrhundert vor Christus. Er soll die 

 Königin Kleopatra in den Wissenschaften unterrichtet und eine aus- 

 führliche AuAveisung zur Bereitung des Goldes geschrieben haben. 

 Eine griechische Handschrift davon liegt in der Bibliothek zu Paris. 

 Da von derselben erwiesen ist, dass sie im Jahre 1486 auf der Insel 

 Kandia abgefasst ist, hat man es jedenfalls nicht der Mühe werth 

 gehalten , sie zu drucken. 



Endlich wird hier auf die alchemistischen Kenntnisse des Moses 

 verwiesen, die er bei der Zerstörung des goldenen Kalbes an den 

 Tag gelegt hat. Die Stelle heisst: 



„Und Aron sprach zu ihnen : Nehmet die goldenen Einge aus 

 den Ohren eurer Weiber und eurer Söhne und Töchter imd bringet 



1) Plin. h. n. XXV. 



2) 1. c. XXX, 1. 



