1010 Berendes, Pharmacie bei den alten Culturvölkern. 



tilenas et laetitiam, si Martis, opus armorum et instrumentorum , si 

 .To^äs, divinum eultum scientiamque in lege, si Satiirni, scientiam 

 Alchemiae, si solis, scientiam in quadrupedibus." „Der Standort 

 des Mondes beim Merkur giebt den Neugeborenen Anlage zur Astro- 

 nomie . der beim Saturn Talent zur Wissenschaft der 



Alchemie . . . ." 



Im höchsten Grade befremden muss hier das "Wort „Alchemie", 

 da die Araber um diese Zeit in der Weltgeschichte noch gar nicht 

 auftraten; mit Recht muss daher vermuthet werden, dass an dieser 

 Stelle „Chemiae" gestanden hat , sovne es in der Yaticanischen 

 Handschrift (nach Ath. Kirchner) wirklich steht, und dass von einem 

 Abschreiber in der alchemistischen Zeit diese Correctur vorgenommen 

 sei. Eine andere Frage ist die , was der Saturnus mit der Alchemie 

 zu thun habe. Saturnus ist die Bezeichnung für Plumbum, Blei; 

 nun denke ich mir, dass eine der Hauptthätigkeiten der Alchemie 

 oder richtiger Chemie in der vielleicht damals schon bekannten Ab- 

 treibung der edlen Metalle mittels Blei bestanden habe und so als 

 Theil für das Ganze seine Stelle gefunden habe. Auch Plinius ^ 

 hat den Ausdruck sanguis Saturni, das Blut Saturns, was vielleicht 

 die rothen Mennige bedeuten könnte. Steht nun der Name hier 

 mit Unrecht, so findet die Sache selbst aber um diese Zeit desto 

 mehr Berechtigung. Themistios Euphrades, ein griechischer Redner 

 um das Jahr 360, gedenkt in einer seiner Reden der Verwandlung 

 des Kupfers in Silber und des Silbers in Gold als bekannter That- 

 sachen. Wahrscheinlich hat man hierunter die Versilberung und 

 Vergoldung im Feuer und im ersteren Falle die Ueberziehung des 

 Kupfers mit einer glänzenden Quecksilberschicht verstanden. Noch 

 bestimmter spricht über die Veredlung der Metalle der griechische 

 Platoniker Aeneas von Gaza in Syrien um das Jahr 490. In seinem 

 Werke : Theophrastus de immortalitate animae (lateinisch von Ambrosio 

 di Camaldoli) vergleicht er die Auferstehung des verklärten Leibes 

 mit der Veredlung der Metalle: „Diejenigen, welche die Kenntniss 

 der Materie haben, nehmen Silber und Zinn und verwandeln seine 

 Gestalt, indem sie es zum schönsten Golde machen." ^ Liegt in 

 den Worten des Themistios unverkennbar die Idee von der Alchemie 

 ausgesprochen, so gewinnt dieselbe bei Aeneas greifbare Form; die 



1) Plin. h. n. XXIX, 4. 



2) Sclimieder S. 63. 



