126 



filosofiske System, han holder sig lil. En Sammenslilling af 

 Frederik Ildens Forhold til den arabiske Litteratur med vor 

 Filosofs Levnetsbeskrivelse vil tjene til en indledende Orien- 

 tering i dette Aarhundredes Udviklingslilsland og til Fjernelse 

 af en muligt fremstaaende, men kun lidet begrundet Tvivl om 

 Sendebrevets Authenli. 



I I. 



Den arabiske Filosofis Tilstand under Kejser Vrederik II af 



Hohenstaufen og Ibn-Sab^ins Levnet. 



1) Denne Afhandlings Fortale kan umuligen henføres til Ibn- 

 Sab'in selv, men skyldes formodenlligen en Discipel, der har 

 paalaget sig Udgivelsen af sin Lærers efterladte Arbejde og 

 sandsynligen tillige forsynet dette med et Slulningstillæg, saa- 

 ledes som senere skal blive oplyst. Skjøndt skreven i en al- 

 mindelig opskruet orientalsk Stil, giver den os dog el Blik paa 

 den orientalske Filosofis Anseelse, og vi meddele den derfor her 

 i Oversættelse : 



"Shejken, den berømte Lærer, Islams Imam og Imamernes 

 Fyrste, de to Helligdommes (o: iMekkas og Medinas) Forbillede, 

 vor Mester, Troens Pol Ahu Moh. Abd-el-Haqq Ibn-Sabin (gid 

 Herren hjælpe os ved ham og udbrede paa ny de ham tildelte 

 Naadegaver!) erklærer som Svar paa de til ham rettede Spørgs- 

 maal fra den romerske Konge og Kejser, Herre over Sicilien: 

 Efter at have sendt Afskrifter af disse Spørgsmaal til Ægypten, 

 Syrien, Irak, Grændseslæderne i Lille-Asien og Jemen , men 

 ikke fundet tilfredsstillende Svar paa dem fra Islams Filo- 

 sofer, henvendte Kejseren sig til Ifrikias Lærde; da han derpaa 

 erfarede, at denne Provins var blottet for disse Studier, fæstede 

 han sin Opmærksomhed paa Magreh (o: Marokko) og Andalusien, 

 hvor, som han havde hørt, opholdt sig en udmærket Mand ved 



9* 



