152 



det været Kejserens Mening at spørge om det ^præliminære"^ 

 efter Islams Lov, vilde Svaret have været i al Korthed, al dette 

 er af theoretisk og praktisk Natur, dels indeholdt i Koran og 

 Sunna, dels, fra Menneskets Side, i Tro og inderlig Overbevis- 

 ning. Den sande S'åfi derimod fordyber sig i disse forskjellige 

 Videnskabens Forgreninger, men idet han anser dem alle til- 

 sammen som præliminære , er hans eneste Maal at naa hen til 

 Betragtningen af det guddommelige Væsens Enhed og For- 

 nægtelsen af sin egen Personlighed, Islams Symbol: »Der er 

 ingen Gud undtagen den sanden bliver da for den indviede: 

 uDer er intet i Virhelighed existerende undtagen det eneste ah- 

 solute Væsen« M- Het Punkt, hvor han standser, er en ren 

 Følelse af Salighed, som ikke tillader nogen Beskrivelse. «Det 

 er», idet vi gjengive Forfatterens egne Udtryk, «en Tilstand, 

 som ingen menneskelig Sjæl tilfulde har begrebet; det er Nær- 

 værelsen af Guds Højhed, som intet Øje har skuet, intet Øre 

 har hørt, som gaar udover ethvert Forhold til Verden og til 

 sanselig Opfattelse". 



Forfatteren kaster endnu en Gang et Blik over Vejen til 

 dette Endemaal: 



Mennesket, fortsætter han, begynder at attraa det fjernt- 

 liggende Maal og slaar da ind paa de Videnskabens Veje, vi 

 have angivet i det foregaaende. Ved at gaa videre i sin Re- 

 flexion ser han, at alt kun er deriveret af den Gjenstand, han 

 søger; alt er kun Attribut, men ligger det som saadant udenfor 

 det absolute Væsen, eller er det hermed identisk? er det i posi- 

 tivt eller negativt Forhold hertil-)? Vi have her Spørgsmaal, 



') Den arabiske Text lyder i omtrent ordret Oversættelse: »Den sande Op- 

 fattelse af Islams Symbol: «Der er ingen Gud undtagen den sande Gud» 

 er: «Der er ingen Gud undtagen Gud, og forsvind selv af Tilværelsen™ 

 [•welå tekun anta hunåka«); forbliver Du i Selvbevidsthed, henfalder Du 

 til Flerguderiet (.es-shirk»)», s. God. Bodl. fol. 318 r., 1.12—14. 



*) Vacherot udtrykker den samme Tanke hos Philon saaledes: «L'homme 

 sait de Dleu seulement ce qu'Il n'est pas", s. histoire crit. de lecole 

 d'Alexandrie, 1. 1, p. 144, 146. 



