154 



udvikler han sin Anskuelse iierom med følgende Ord^): «\leta- 

 fysiken kan først opfattes i Sjælen og fremkommer som Ud- 

 vikling af en Evne, der kun træder i reel Tilværelse under Be- 

 tingelse af den sunde Disposition og Fornuft; begge disse hvile 

 i Guds evige Plan, idet Mennesket kun har ringe Indflydelse 

 herpaa, ja endog er at betragte som underkastet en ydre Tvang. 

 Uen hele Guds- Videnskab og de menneskelige Kundskaber om 

 det saakaldte præliminære nødvendige hvile aUsaa i Guds 

 evige Væsensplan, og vi formaa ikke ved egen Bevisførelses 

 Kraft at naa til tilfredsstillende Endeudvikling, men kun ved 

 haus Hjælp, som er den første og den sidste, som inspirerer 

 os og meddeler Formerne, som leder os og viser os sin Naade«. 

 Ban bekræfter denne sin Anskuelse ved nogle i logisk Form 

 fremstillede Beviser, af hvilke vi her som Exempel meddele det 

 første: «Den hele Gudsvidenskab hviler i Sjælen som sit Sub- 

 stratum, men Sjælen hviler i Guds evige Villie som sit Sub- 

 stratum; altsaa hviler ogsaa den hele Gudsvidenskab eller Meta- 

 fysik i Guds evige Villie ». 



I en Efterskrift-) griber Ibn-Sab'in Lejligheden til at ud- 

 hæve sine egne Fortjenester som Filosof. «Du har spurgt«, 

 slutter han i en Tiltale til Kejseren, »om Melafysikens For- 

 maal, og hvilke dens nødvendige Forudbetingelser ere, forsaavidt 

 den ellers har Forudbetingelser; jeg har nu givet Dig mit Svar 

 efter Pligt, skjønt jeg helst havde ønsket at komme sammen 

 med Dig. Dit Spørgsmaal røber nemlig, at Du er uvidenskabelig, 

 blottet for spekulativt Anlæg og kun en begyndende Discipel. 

 Saafremt det er Dig umuligt at komme til mig, send da en 

 dygtig og paalidelig Mand, hvem en udførligere Udvikling af 

 mine Anskuelser kan betros. Disse Dine Spørgsmaals Gjen- 

 stand er klarere end Lyset hos Folk af vor Skole, hvis Forstand 

 er skarpere end en Sværdeg; send derfor næste Gang mere 



M S. Cod. Bodl. fol. 319y. — 3J0 V. 

 ^ S. Cod. Bodl. fol. 320 v., 1. 5. 



