72 ОТЧЕТЪ о Д'ВЯТЕЛЬНОСТИ ОТДЪЛЕНШ 



страненности своего имени у н'бмцевъ, заслужилъ себ4 особую кален- 

 дарную извЬстность своимъ противоборствомъ ар1анству, этому б'Ьдств1ю, 

 которое въ исторш церкви приравнивается б-Ьдствхю отъ гонен1я христ1анъ 

 первыхъ вЬковъ; по крайней м'Ьр'Ь аг10лопя пов4ствуетъ, что миновали 

 гонен1я на христ1анъ, но на см-Ьну имъ появилось арханство. Такимъ обра- 

 зомъ потерп'Ьвш1е отъ ар1анъ въ аполопи играли ту же важную роль, что 

 играли въ ней мученики, именно — роль базиса церкви. Гоаръ, пустынникъ 

 тр1ерск1й, обязанъ своей популярностью народному творчеству, залегшему 

 въ основу его жнт1я, составившагося около IX в. Когда монастырская 

 жизнь приходила въ упадокъ, а литературная д-Ьятельность переставала 

 функцюнировать, на см-Ьну ей являлась народная Фантаз1я, создававшая т'Ь 

 апологическ1я легенды, что носятъ несомн'Ьнный признакъ народнаго твор- 

 чества. Въ моментъ просьшан1я монастырской деятельности засыпала на- 

 родная Фантаз1я, убаюкиваемая монастырскими сказками; а монастыри не 

 находили другого аг10логическаго матерхала, какъ одн-Ь народный саги. Въ 

 одинъ изъ такихъ моментовъ и создалось жит1е Гоара. Какъ на чисто на- 

 родную черту, просящуюся въ народный сказки, укажу на разсказъ, что 

 Гоаръ, придя къ епископу, по требованхю его снять свою сермягу, не на- 

 шелъ, на что ее повысить, и пов-Ьсилъ на солнечный лучъ. Сага въ жит1и 

 несетъ идею противопоставлен1я гр-Ьшной монастырской жизни и святого 

 отшельничества. Первой засл)той Гоара ставится его гостепрхимство, не- 

 изв-Ьстное монастырю: отшельникъ питаетъ прохожихъ отъ своего хозяйства, 

 полнаго чудод'Ьйственной силы. Низкая степень подъема литературной дея- 

 тельности, очевидно, только что проснувшейся, сказывается въ наивности 

 пр1ема въ жит1е всей 4дкости народнаго юмора, осм^ивающаго монастырь. 

 Въ разсказ-Ь Фигурируетъ вымышленное лицо епископа съ аллегорическимъ 

 именемъ Рустика въ дурномъ значении слова. Нев-брный 0ома, Рустикъ при- 

 зываетъ Гоара на испытан1е его святости съ ц^лью провалить его на этомъ 

 экзамене. Обращен1е солнечнаго луча въ вЬшалку еш,е не удовлетворило 

 сл-Ьпого экзаменатора, потребовавшаго еш,е, скажемъ, испытан1я зрелости. 

 На тотъ случай въ монастырской церкви оказался подброшеннымъ ново- 

 рожденный ребенокъ. Рустикъ требуетъ назвать отца этого ребенка. Пошли 

 въ церковь, и Гоаръ совершилъ чудо: новорожденный заговорилъи назвалъ 

 отцомъ своимъ Рустика, а матерью его любовницу Флав1ю. Порокъ нака- 

 занъ, добродетель торжествуетъ. Такая народная канонизащя сильнее пап- 

 ской буллы вноситъ Гоаровъ въ календарп. 



Въ разности происхожден1я Календаря и Литанш убеждаетъ сравнете 

 ихъ содержан1я. Эти однородные памятники, еслибы они происходили изъ 

 одного источника, должны бы слиться въ тожестве своего содержан1я; но 

 оказывается, что Календарь имеетъ 270 памятей, совершенно неизвест- 



