40 



Generation, 5) de i 6te Generation, hvilke Sidste høre til 

 vor Forfatters Samtid. I denne Klasse omtales den berømte 

 Gazzali (f 505 H.); den Sidste, der nævnes, er Theologen 

 Abu-1-Fath Nasr-ailah b. Muh. b. Abd el-Qawi el-Ashari 

 (t 542). 



Den følgende Del af Haandskriftet indeholder et vidtløftigt 

 Forsvar for Anvendelsen af den dialektiske Methode (al-kelåm) 

 i Theologien, der ved en falsk Opfattelse af Shafeis Ord har 

 været betragtet som stridende mod den sande Tro. Dialektiken 

 er efter vor Forfatter nødvendig til enhver Tid, hvor den 

 umiddelbare Tro bliver rystet ved Kætteriets Tvivl; man maa 

 da møde Modstanderne med lige Vaaben, og Dialektiken bliver 

 tvertimod et fortjenstfuldt Middel til at bestyrke Troessandheden. 

 Slutningen indeholder en Række Citater af hans Modstanders 

 omtalte Skrift «en Fremstilling, som indeholder en Udvikling af 

 de Troendes Læresætninger«, med vor Forfatters Gjendrivelser. 

 (iSom Prophetens Samtidige«, slutter vor Forfatter, «Abu Bekr, 

 Omar, Ali, Ayisha, og Islams berømteste Keligionslærere have 

 havt at lide af deres Samtids Bagvaskelse, saaledes ogsaa el- 

 Ashari«. Da Propheten i sit Ord har lovet hver den Frilagelse 

 for den evige Straf, der forsvarer sin Troesfælles Ære , venter 

 Forfatteren da ogsaa for sit Vedkommende denne Løn af sit 

 Værk, som han har forfattet i den Hensigt at styrke de Troendes 

 Menighed ved den heri indeholdte Sandheds Udbredelse. 



I. 



Abii-l-Basau el-Asharis Herkomst og Sendelse, stadfæstet Ted Idsagn 

 af Propheten. 



Idet vi se den religiøse Legende at have frit Spillerum i 

 det 3die og 4de Aarhundrede H. med Hensyn til Abu-1- Hasans 

 Forherligelse som Religionsreformator, skal jeg tillade mig at 



