61 



ham mi til Slutningen selv fremstille sit Læresystem etter det i 

 BefjyndelsenM omtalte Værk «e i- 1 hånet li usfili d-dianet» 

 (•Fremstilling' af Troens Grundlag«); Ihn-Asåkir med- 

 deler os Fortalen, som vi her tillade os at gjengive, da den 

 indeholder en Art muhammedansk Kalekisme, hvis Sætninger 

 endnu bestandig have Gyldighed. 



Efter den sædvanlige Lovprisning af Herren som den, der 

 har befalet al følge Koranen og Propheten, fortsætler el-Ashari 

 saaledes: «Skjnndt Gud har befalet at følge I'ropheten og at 

 handle i Overensstemmelse med hans Aabenbaring, have dog 

 mange Elendige og til Fortabelse Fordømte forladt Prophetens Vej, 

 idel de holdt sig til falske Læreres Autoritet, forkastede Pro- 

 phetens Vejledning, bleve vildfarende og have labl den sande 

 Vej'). Efter at have meddelt omtrent de samme kætterske An- 

 skuelser, som vi nylig have lært at kjende efter Theologen 

 Abu-l-Ma'ali Imåm-el-Haramein , fortsætter el-Ashari nu sin 

 Fremstilling med disse Ord: «For at imødegaa den Indvending 

 blot at have fremsat forskjellige kætterske Anskuelser, som 

 Mohlazaliters, Qada riters, Dj ah milers, Uaruriters, 

 Råfidhiters og Morgiters, uden at have gjort Rede for 

 vor egen religiøse Opfattelse, afgive vi nu denne Erklæring: 

 Den Tro, vi bekjende, og de Anskuelser, vi forsvare, bestaa i 

 at overholde Guds Aabenbaring og hans Prophets Vej i Forbin- 

 delse med de Traditioner, der ere os overleverede fra hans 

 Samtid, de ældste Lærere og disses Efterkommere. Vi hævde 

 disses Lære, navnlig Ahmed b. Han bals, idet vi slutte os 

 nøje til ham og undgaa enhver afvigende Mening; han var den 

 berømte Lærer og fuldkomne Imam, ved hvem Herren har 

 aabenbaret Sandheden, da Mørket nærmede sig, ved hvem han 

 har oplyst Vejen og tilintetgjort nye Indfald, Vildfarelser og 

 Tvivl. Vor Troesbekjendelse er, som følger: 



') s. p. 38. 



