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ainsi écarlée, il resle å savoir quelle est la veritable origine de 

 ce signe, et peut-étre sera-t-on porte å la chercher dans l'Isiam, 

 comme les raoeurs et les coutumes des Tures ottomans et des peuples 

 nialiométans en general se raltachent tres étroilement a leur reli- 

 gion*). La premiere idée qui se présente alors, c'est qu'il tire sa 

 source de quelque legende raahométane. Dans la traduction du Coran 

 de George Sales, qui, dans les notes, est accompagnée d'extraits 

 des commentateurs arabes, on en rencontre ainsi une d'aprés la- 

 quelle quelqu'un ayant demandé a Muhammed de kii faire voir 

 un signe, la lune s'était fendue, de maniére que l'une de ses 

 raoiliés avait disparu, l'autre seulement restant visible -). 



Mais cette explication souléve tout de suite des doutes. 11 

 ii'y a ainsi pas de croissant sur le nSandschak Scherif«, ou l'étendard 

 sacré du Prophéte, lequel, aprés la conquéte de I'Egyple par Sélim 1 

 et la transmission du califat aux Tures ottomans, fut apporlé å 

 Constantinople, oii il est garde dans la résidence construite par 

 Muhammed II (Serai) •''). Le «Sandschak Sherif« est le dernier 

 élendard du Prophéte; on tite comme le premier celui qui fut 

 porte devant lui par Bureida, qui, ne voulant pas que Muhammed 

 fit son eiitrée å Médine (622) sans drapeau, déploya son turban 

 et l'atlacha par un bout a sa lance, qu'il leva en Tair devant le 

 Prophéte^). On ne Irouve d'ailleurs chez M. Weil , en ce qui 

 concerne Muhammed ou les califes, aucune menlion de drapeaux 

 avec des croissants, et a cela on pent ajouter que, le mahomé- 

 lisrae s'étanl annonce comme une protestation contre le Sabéisme 

 avec son culle des corps celestes, il semble peu croyable que 

 Muhammed ait précisémenl choisi un corps celeste pour servir d'em- 

 bléme a ses partisans. II a lui-méme dit å ses croyants (Chap. XLI, 

 V. 37): «Ne vous prosternez done ni devant le soleil ni devant la 

 lune. mais devant ce Dicu qui les a créés, si vous voulez le servir«^). 



') Hammer - Purgstall , Ueber die BegiiJndung der Sitten , Gebiiiuche und 



Manieren der Araber, Perser und Tiirken aus ihrer Religion, dans Deutsche 



Vierteljahrschrift. 1839. III, 312—334. 

 ^) Tbe Koran, transiated into English inimediately from the original.Arabic, 



wilh explanatory notes , taken from the most approved Comnientatores, 



London. 1764. II, 405. 

 ') Andreossy, Conslaiitinopel und der Bosporus von Thracien in den Jaliren 



1SI2, 1813, 1814 und 1826. Llebersetzt von Or. Bergk. Leipzig. 1828. S. 185. 

 *, Weil, Mohammed der Propliet, sein Leben und seine Lehre. Stuttgart. 



1845. S. 81. 

 *) Le Koran, Traduction nouvelle l'aite sur le lexte arabe par .M. Kazimirski 



Nouvelle edition. Paris. 1S52. p. 392. 



