68 Vogtherr. 



Organismus als ebeusoviele Mittel zum Zwecke des Daseins des (Ganzen 

 dar uud erst so wird die Harmonie zur Zweckmäßigkeit. 



Wie verhält sich nun die Naturwissenschaft gegenül)er der Auf- 

 gabe an Stelle der ihr unerreichbaren Zweckmäßigkeit, diese objektiv 

 gegebene Harmonie im Reiche des Organischen begreiflich zu machen? 

 Um darauf eine Antwort zu finden, müssen wir uns erinnern, daß 

 wissenschaftliches Erklären zunächst bedeutet, eine Erscheinung auf 

 andere bereits bekannte auf Grund sinnlicher Wahrnehmungen zurück- 

 zuführen. Die Harmonie im Organischen auf diese Art zu erklären, 

 würde also dai'auf hinauslaufen, sie der Wirksamkeit der anderweitig 

 bereits ermittelten Kräfte, nämlich der chemisch -physikalischen, zuzu- 

 schreiben. In diesem Falle wäre sie also etwas Akzidentelles und der 

 Organismus auf eine besondere Technik in der Anordnung der chemisch- 

 physikalischen Wirkungen zurückzuführen ; seine Organisation wäre nicht 

 in seinem inneren Wiesen begründet, sondern Effekt einer besonderen 

 verwickelten Ursacheukombinatiou, welche das Kunststück der chemisch- 

 physikalischen Lebensiuaschine hervorbrächte. So stellt sich dem Mate- 

 rialismus die Aufgabe dei' „Erklärung der Zweckmäßigkeit" dar und 

 sein Veisuch zu ihrer Lösung ist die Selektionstheorie. Das offenkundige 

 Scheitern dieses Versuches, überhaupt die Absurdität des extremen 

 Materialismus uud seine Unfähigkeit, sich entweder a priori oder durch 

 empirische Erfolge den Berechtigungsnachweis zu verschaffen, läßt uns 

 die zweite Möglichkeit ergreifen, wie die Harmonie im Organischen dar- 

 gestellt werden kann. Auch in Physik uud Chemie ist nämlich nicht 

 jede Erscheinung restlos erklärt, sondern die Erklärung macht sehr bald 

 Halt bei Erscheinungen, die selbst unerklärlich sind und deshalb als 

 Äußerungen einer Naturkraft gelten oder als unergründliche Eigen- 

 schaften der Materie, und so das Fundament und den Ausgangspunkt 

 jeder weiteren Erklärung bilden. Das Erklärte stützt sich stets auf 

 Unerklärtes, ja Unerklärbares, also auf Grundloses. Läßt sich demnach 

 die Harmonie im Organischen nicht erklären, d. h. auf Vorgänge und 

 Wirkungsarteu zurückführen, welchen für sich eine solche Harmonie 

 nicht zukommt (welches eben das chemisch-physikalische Geschehen ist), 

 so bleibt nur noch die zweite Möglichkeit der Auffassung, daß sie, wie 

 auch die Naturkräfte im Anorganischen unerklärlich und grundlos sei, 

 also Voraussetzung jeder weiteren Erklärung der organischen Gescheh- 

 nisse, aber nicht selbst Gegenstand einer Erklärung. Mit anderen 

 Worten: das organisierende Prinzip sind die Kräfte der or- 

 ganischen Natur selbst, und da diese als Naturkräfte einer 



