über die tlieoretisi'lieii (ri-undlageu des Variabilitiits- uud Deszendeuzprolilems. 6() 



wisseuschaftlicheu Erklärung unzugäng'lich sind, so ist es 

 auch die im Organisehen sich findende Harmonie. 



Die Organisation des tierischen und pflanzlichen Körpers ist nicht 

 etwas irgendwann und irgendwo durch Zutun von außen Zusammen- 

 gefügtes, sondern sie wächst durch eigene Kraft aus sich selbst hervor. 

 Für diese dynamische Auffassung der organischen Harmonie ist daher 

 das „Problem der teleologischen Mechanik" gar nicht vorhanden 

 und ihr erscheint die Frage nach der Ursache der Zweckmäßigkeit und 

 Harmonie ebenso unangebracht, wie etwa die nach der Ursache der 

 Elastizität, der Kohäsion oder der Schwerkraft. Nur wer die Harmonie 

 des Baues und der Lebensvorgänge eines Organismus in äußeren Ur- 

 sachen sucht, findet ein wissenschaftliches Problem, dem gegenüber dann 

 freilich aller Scharfsinn scheitern muß. Die wahre Teleologie ist abei' 

 nie Ursachen-, sondern Kräfteteleologie. Diese verlegt den Grund 

 der Harmonie in die ursprünglichen Eigenschaften der Materie, in das 

 So-und-nicht-anders-seiu dei- Naturkräfte; damit ist er aber den Nach- 

 forschungen der Wissenschaft entzogen, welcher nichts übrig bleibt, als 

 die Harmonie als gegeben hinzunehmen. Wenn wir nicht einmal wissen 

 können, warum ein losgelassener Stein zur Erde fällt, wie sollen wir 

 dann wissen, warum ein Flügel wächst, ein Auge sich bildet? Nur die 

 Voreingenommenheit der Vorstellung eines Hildens von außen her — 

 nach den Überlegungen eines Bildners oder durch besonders kombinierte 

 mechanische Ursachen — kann fragen, warum die tji)ischen Merkmale 

 eines Organismus so und nicht anders beschaffen seien, also auch warum 

 ihre Beschaffenheit Harmonie aufweise. 



Die Spezifität des Ausdrucks der Naturkräfte (des Typischen) ist 

 also gegeben und ihr gegenüber wird die Frage warum? sinnlos. Wer 

 in einem konkreten Falle fragt, warum hat sich eine bestimmte Eisen- 

 stange ausgedehnt, der findet einen Erklärungsgrund, wenn er die An- 

 näherung einer Wärmequelle feststellt. Wer jedoch ganz im allgemeinen 

 fragt, warum dehnen sich Körper, wenn sie erwärmt werden, aus, der 

 findet dafür keine Erklärung und die Frage nach der Ursache nützt 

 hiei-- nichts. Der eigentliche letzte Inhalt der Naturerscheinungen ist 

 schon im Anorganischen grundlos; warum soll es sich im Organischen 

 anders verhalten? 



Auch die Spezifität der typischen organischen Form (der Typen) 

 ist also ursprünglich und nicht aus Ursachen erklärbar. Es muß des- 

 halb ein von vornherein erfolgloses Bemühen sein, die Harmonie (Zweck- 



