über flie theoretischen Gruudlajfen des V'ariiibilitäts- iinfi Deszeudeuzproblems. 7] 



Die im Organischen sich findende Harmonie der Körper- 

 g-estaltung- ist also als zeitlos aufzufassen, nicht als etwas 

 historisch Gewordenes (idci' Werdendes, sondern als etwas 

 Seiendes, von jeher und für immer Bestehendes. Daher gibt 

 es, streng genommen, auch keine „Anpassung" an die äußeren Lebens- 

 bedingungen, in welchem Begriff sich eine Tätigkeit, also ein zeitlicher 

 Vorgang ausdrückt. Von „Anpassung" zu reden ist darum irreführend 

 und statt dessen der Ausdruck Angepaßtheit oder Angemessenheit 

 vorzuziehen. 



Von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet, erscheint das Problem 

 der natüiiichen Entstehung zweckmäßiger Organismen im phylogeneti- 

 schen Prozeß, der inimei' nur lokal, aber nicht universell aufzufassen 

 ist, auf der gleichen Stufe mit dem der Entstehung von zweckmäßigen 

 Organismen in der Ontogenese. In beiden Fällen handelt es sich nicht 

 um die Entstehung von etwas absolut Xeuem, sondern um die Wieder- 

 holung des bereits Bestehenden. Ebenso wie der komplizierte gegliederte 

 Organismus aus dem befruchteten Ki hervorgeht, sich mit allen seinen 

 zweckmäßigen Einrichtungen wie aus dem Nichts entwickelt (denn eine 

 in Anlageteilchen des Eies versteckte Gliederung des fertigen Körpers 

 besteht nichtj, so entwickelt sich die Stufenfolge von verschiedenen 

 Organismen aus derUrzelle; und wie im Falle der Ontogenese die Ent- 

 wicklung — und zwar hier unter unseren Augen in nicht mißzuverstehen- 

 der Deutlichkeit — ohne Eingreifen eines Schöpfers oder eines zweck- 

 tätigen Intellekts, sondern zugleich gesetzmäßig und harmonisch vor sich 

 geht, — so auch im anderen Falle. 



Um kurz das Wichtigste zu wiederholen: weil das Problem der 

 Zweckmäßigkeit in der Natur stets auf eine Beziehung zwischen Phy- 

 sischem und ..Psychischem", richtiger ausgedrückt zwischen Außen- und 

 Innenwelt (d. h. Außen- und Innenbewußtsein) hinausläuft, nämlich auf 

 die Erklärung der Augemessi-nlieit der materiellen Erscheinung an einen 

 Willen oder Daseinstrieb, darum ist es auf jeden Fall ein metaphysisches 

 und darum kann auch die Naturwissenschaft über es völlig hinwegsehen. 

 Dagegen mag die Frage nach der Erklärung der Harmonie im Organischen 

 (welche nur die Unterlage der organischen Zweckmäßigkeit, aber nicht 

 diese selbst ist) auch die Wissenschaft angehen. Doch vergebhch be- 

 müht sie sich, eine Antwort darauf zu finden. Denn das Senkblei der 

 menschlichen Vernunft reicht nicht bis auf den Grund der Natui'- 

 erscheinungeu. Für sie ist deshalb das innerste Wesen aller natür- 

 lichen Dinge und Vorg.änge stets grundlos und damit auch die au den 



