75 



som er Grundlaget for de fornuftige Handlinger, ligesom Oljen 

 for Lampens vedholdende Lys; at dette Oljetræ hverken hører 

 tii Øst eller Vest, udtrykker da videre, idet i Østen er Lysets 

 Opgang, i Vesten dets Forsvinden, at \lenneskets Spekulation 

 hverken tilhører den rene Intelligents- og Aandeverden eller 

 den lave dyriske Verdens Kræfter, men holder Midten mellem 

 begge eller, som det hedder i den næste Sætning for at forher- 

 lige Spekulationen : den synes næsten at være bleven selvlysende 

 uden endnu at have naaet Forbindelse med det evige Ophav, 

 ligesom en Olje, der lyser uden Forbindelse med Ilden; Slut- 

 ningen udsiger endelig, at Lysets Ophav omgiver det hele Uni- 

 vers med Elementverdenen , ligesom den universelle Fornuft, 

 fremkaldt umiddelbart af Gud, omfatter den hele Verdensstyrelse.« 

 — En lignende Forklaring giver Aviceuna os af Koranverset, 

 der beskriver den yderste Dag: « Denne Dag ville 8 Engle bære 

 Herrens Trone« ^). Herrens Trone er her ikke, som uvidende 

 Fortolkere have tænkt sig, et eller andet fjerntliggende Punkt i 

 Universets yderste Grændse; det er Æthersfæren, over hvilken 

 Guds Aand tænkes svævende, og som, selv sat i Bevægelse, 

 frembringer Universets Bevægelse ved den uendelige Længsel 

 efter det uopnaaelige Maal (Herren); den hviler paa, eller under 

 den befinde sig de øvrige 8 Sfærer, hvis styrende Sjæle kaldes 

 Engle. — Et lignende Exempel paa denne Art Fortolkning have 

 vi videre i Avicennas's Anskuelse af den i Sunna omtalte Hel- 

 vedesbro^), der maa passeres af alle efter Døden, for at de 

 kunne naa til Paradiset; den er finere end et Haar og skarpere 

 end den mest fuldendte Klinge. Alt opløses her i symbolske 

 Billeder: Paradiset er den højeste og rene Intelligents-Verden; 

 det af en falsk Beflexions Fantasibilleder opfyldte Menneskeliv 

 er Forgæncjeligliedens Verden, medens Sanseverdenen er Til- 

 inteigjøi'elsen. Sjælen, der til sin Udvikling har Rejsen gjennem 



1) S. Sur. 69 V. 17. 



^) SmligD. La perle précieuse de Ghazali, traité d'eschatologie Musulmane 

 publ. et tråd par L.Gautier p. 69, Paris 1878. 



