76 



Sanseverdenen nødig, maa nødvendig, for al naa sin Tilfreds- 

 stillelse i Intelligentsverdenens Rige eller Paradiset, over det 

 forgængeliges Bro; forbliver den ubestemt paa Vejen og tager 

 Skinnet for Sandhed, vil Helvede blive dens Ophold d, e. dens 

 Gang gjennem Sanseverdenen maa da gjentages paany. 



Den samme Forklaring finde vi igjen af Paradisets 8 og 

 Helvedes 7 Afdelinger. I Almindelighed lader den almindelige 

 Fortolkning sig her nøje med at opfatte 7-TalIet, som det kon- 

 stante hellige Tal, d«r i Paradiset forøges til 8 for at antyde, 

 at Herrens Naade gaar ud over hans Strenghed, som den evige 

 Dommer. "Vore Opfattelsen), forklarer Avicenna, «ere grundede i 

 de 5 Sanser, hvortil kommer Indbildningskraft og Reflexion, 

 alle Evner, vi have fælles med Dyrene; her have vi da de 7 

 Helvedes Porte; den afgjørende Dom tilhører den højeste For- 

 nuft, der altsaa bliver den 8de Indgang og Afdeling i Paradiset; 

 de 7 for sig ere ufuldstændige uden den 8de, de ere Helvede, 

 medens den 8de ved sin Dom omformer dem til Paradis«. — 

 Et endnu ejendommeligere Kunststykke af Avicenna's Fortolk- 

 ningskunst er os forbeholdt i det tidligere omtalte Skrift New- 

 riiziah iNytaarsgave) med Hensyn til Opfattelsen af nogle usam- 

 menhængende Bogstaver, der findes i Begyndelsen af enkelte 

 Koransurer, sandsynlig Abbreviaturer, men hvorom enhver paa- 

 lidelig Tradition er gaaet tabt. Uden at ville indlade os paa 

 en detailleret Fremstilling af disse barnagtige Indfald, skulle vi 

 her kun eftervise Principet for Forklaringen ^). Idet vi følge det 

 ældre Alfabets Orden og sammes Talværdi for Bogstaverne, den 



') s. Konstantin. Udgave p. 92— 97. Forskjellige Kommentatorers Anskuelser 

 om disse Bogstaver ere samlede af de Sacy i Anth. gr. p. 1 — 10. Hos en 

 Forfatter i Middelalderen ere saadaiine Forklaringer i al Fald mindre 

 anstødelige, end hvor vi finde lignende anvendte aldeles uden Grund i 

 det gamle Testamentes Exegese f. Ex. paa mange Steder i Hengstenbergs 

 Kommentar til Psalmerne. At Avicenna forøvrigt har havt en vis For- 

 kjærlighed for Tal- og Bogstavsymbolik, fremgaar af flere Steder i hans 

 mystiske Digte f. Ex. de Par Vers, der meddeles i hans Levnet af Ibn 

 Khalliqån, og som forblive uforstaaelige uden Kommentar, ofr. de Slane, 

 ibn hhalliqån's biogr. Dictionary, vol. 1 p. 443, 446, Anm. 29. 



