80 



Ansvar, for at tilegne sig det gode. I sidste Fald er imidlertid 

 Formaalet ikke udelukkende Erhvervelsen af den theoretiske An- 

 skuelse, men denne kommer kun i Betragtning med Hensyn til 

 Handling. Maalet for Spekulationen er det sande, iVlaalet for 

 Handling det gode. Den spekidative Filosofi omfatter 3 Hoveddele : 



1) den laveste eller Naturvidenskaben; 



2) den mellemste eller mathematiske; 



3) den højeste eller Gudsvidenskaben. 



Disse 3 kaldes Dele af Videnskaben , fordi dennes Gjenstand er 

 enten en saadan, hvis Stof er knyttet til Materien og dens Be- 

 vægelse, f. Ex. de himmelske Sfærer, Elementerne og deres Frem- 

 bringelser o. s. V., eller en saadan, hvis Væsen vel staar i 

 bestemt Forhold til IMalerien og dens Bevægelser, men ikke er 

 indeholdt i samme, f. Ex. vi forestille os en Kugle uden at be- 

 høve at undersøge, om den er af Træ, Metal o. i. ; endelig en 

 saadan , hvis Væsen og Bestemmelser ere aldeles fjernede fra 

 Materien og dens Bevægelse, f. Ex. Guds Væsensenhed , Begre- 

 berne Enhed og Mangfoldighed, Grund og Følge, det totale og 

 enkelte o. s. v. — Den praktiske Filosofi omfatter ligeledes 3 

 Dele, idet Menneskets Styrelse har til Gjenstand enten sig selv 

 som enkelt Individ, nemlig i Ethiken , qWqv et Fællessamfund, 

 der da enten er Familie eller Staten, hvorved da fremkommer: 

 Videnskaben om Familielivets og Statens Styrelse, Skonomi og 

 Politik. Med Hensyn til Grundlaget for disse Videnskaber hen- 

 vises til Aristoteles for Ethiken , til et Skrift af Porphyrius for 

 den huslige Økonomi ^) og til Platos Værk om Lovene (en-newåmisu)-] 

 samt ensartede Skrifter af Aristoteles for Statsstyreisen. I denne 

 sidste Del behandles tillige Spørgsmaalet om Profeliens og 



') Om et saadaiU Arbejde af Porphyrius, hvis iNavn er aldeles fordrejet i 



Konst. L'dg., s. Wenrich de auct. græc. version, p. 284. 

 -) Avicenna gjor her opmærivsom paa den vulgære Brug af Ordet newåmisu 



om magiske Sitrifter, der Wike have noget med Filosofi fælles. Smign. 



det foreg. S. 73 Anm. 2 og min Afhandling »Corresp. du philos. SouQ Ibn 



Sabin«, tir. k part du Journ. As. p. 44 Anm. 7. Ordet anvendes ogsaa i 



betydning af Aabenbarelses Engel. 



