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„Die ganze Erdrinde ist uns eigentlich ein großes Buch; ihre Schichten 
sind die Blätter, die Fossilien die Buchstaben und der Inhalt ist die Geschichte 
der Schöpfung, von der uns kein lebender Zeuge mehr Kunde gibt. Die 
geologische Vergangenheit ist für uns wie ein Schauspiel in fünf Acten 
mit vielen Auftritten. Diese Eintheilung ist jedoch ganz subjectiv, denn im 
vorweltlichen Drama fiel der Vorhang niemals, wie die Katastrophenhypo- 
these annimmt, sondern nur die Coulissen waren in steter, doch unmerk- 
licher Veränderung begriffen: eine Faune folgte der anderen, eine Flora der 
anderen, wie eine Welle der anderen. Die verschiedensten Gestalten von 
Lebewesen ziehen in nicht endenwollender Reihe über die Weltbühne, bis der 
Mensch die Schöpfung abschließt. Das einzig Unangenehme dabei ist, dass 
wir nur aus den liegengebliebenen Costümen und Decorationsstücken unsere 
Wissenschaft schöpfen.“ 
Dass der Verfasser der modernen Entwickelungslehre anhängt, geht 
weiters aus den Sätzen hervor: 
„Wenn wir nun noch flüchtig unseren Blick auf die mesozoische, 
känozoische und anthropozoische Formation werfen und sehen, wie Thier 
und Pflanze in stetiger Umwandlung begriffen sind, wie die unheimliche 
Saurierperiode mit ihren unzähligen Vertretern kommt und geht, wie viele 
tausende Species einander folgen, wie die gigantischen Thiere der Säugethier- 
faune, so die Paleotherium, Anoplotherium, Xiphodon, Dinotherium und Mastodon 
u.s. w. und in der zweiten Säugethierfaune das Mammut, der Höhlenbär 
u.s. w. auftauchen, sich in großartiger Weise entfalten und wieder ver- 
schwinden, bis endlich der Mensch am Horizonte aufsteigt, so müssen wir 
schließen: entweder müssen lange Zeiträume der Schöpfung des Menschen 
vorangegangen sein, in denen eine derartige Thier- und Pflanzenwelt sich 
entwickeln konnte, oder Gott hat alle diese Versteinerungen mit erschaffen, 
sie sind nur Naturspiele, wie man früher glaubte, und ein Labyrinthodont, 
ein Pterodactylus, ein Tragoceras, Sivatherium, Paläomeryse u. s. w. haben 
niemals existiert und unsere ganze Paläontologie ist eine Illusion. (Die letztere 
Ansicht würde allerdings nur spärliche Anhänger finden.)“ 
Für das Alter der Erde werden als wahrscheinlicher Wert nach 
Faye hundert Millionen Jahre angenommen. 
Der ungenannte Verfasser kommt zu folgendem Schlusse: 
„Es wäre vergebliches Bemühen, die getrennten Gebiete der Wissen- 
schaft und der Religion dadurch zu vereinen, dass man in geistreicher Weise 
Berührungspunkte zwischen ihnen im einzelnen nachzuweisen suchte, denn 
die Lösung der großen Fragen und ihrer Übereinsimmung, wo an Überein- 
stimmung nicht gezweifelt werden kann, muss mehr im ganzen, d.h. in der 
Idee, als im besonderen gesucht werden. 
„Weil also Moses von religiös-didaktischen Gründen ausgeht, findet er 
es für sehr angemessen, die ganze Schöpfung und die Entwickelung des 
Weltalls und der Erde in sechs Tagen darzustellen. Sein Zweck: Für die 
Einsetzung des Sabbaths schon in der Erschaffung der Welt durch Gott einen 
Grund zu finden, ist vollkommen erreicht. Moses und die Naturwissenschaft 
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