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alten, reinen Lehre der Upanishads zurückzuführen eifrigst 

 bestrebt war. Zu diesem Zwecke entwickelte (^ankata ein theo- 

 logisch-philosophisches S^'stem. das noch heute das Glaubens- 

 l)ekenntnis der überwiegenden Mehrzahl aller derjenigen Inder 

 darstellt, die das Bedürfnis in sich fühlen, ihrer Weltanschauung 

 eine philosophische Grundlage zu geben. Darin heißt es: „Das 

 A'erhältnis zwischen Same und Pflanze muß entweder einen 

 Anfang haben oder anfanglos sein; beides aber ist unmöglich. 

 Es hat keinen Anfang: denn jede Pflanze setzt immer schon 

 den Samen, jeder Same wiederum die Pflanze voraus. Es kann 

 auch nicht anfauglos sein: denn jede Pflanze, jeder Same ist 

 in der Zeit entstanden, hat also einen Anfang. Oder sollen alle 

 Glieder zeitlich und nur ihr Verhältnis anfanglos sein? Auch 

 das ist unmöglich; denn das Verhältnis ist nur das Band 

 zwischen den Gliedern, setzt also diese schon voraus und ist 

 ohne dieselben nichts." 



Was hier indische Weisheit — ins botanische übertragen 

 und allgemein gefaßt — erörtert, ist unser Problem, für die 

 Tierwelt aufgestellt und an einem besonderen Beispiel — die 

 Henne und ihrem Ei — illustriert. Wie vom Haushuhn (Gallus 

 doraesticus) können wir selbstredend von jeder Tierart fragen, 

 war zuerst der Keim derselben, also die Keimzelle gegeben 

 oder der fertige, ausgebildete Zustand, das betreffende Tier. 

 Demnach löst sich unsere spezielle Titelfrage in das allgemeine 

 Problem auf, sind die tierischen Arten (Spezies) zuerst im Keim 

 oder im fertigen Zustand ins Leben getreten. 



Es leuchtet ohne Weiteres ein, daß die Lösung dieses 

 Problems von der Vorstellung abhängt, die wir von dem 

 Ursprung und der Natur der Spezies hegen. Solange man der 

 mosaischen Schöpfungsmythe huldigte und die Tier- und 

 Pflanzenarten durcli einen übernatürlichen Schöpfungsakt so 

 erschaffen sein ließ, wie uns dieselben auch heute noch ent- 

 gegentreten (Dogma der Artkonstanz), war die .Antwort auf 

 unsere Frage einfach und glatt: zuerst war die Henne, d. h. 

 die fertigen Zustände der Spezies, die Hervorbringung von 

 Keimzellen aber eine Mitgabe des Schöpfers, damit die er- 

 schaffenen Arten sich selbst zu erhalten vermöchten. 



Der Wunderstandpuukt des mosaischen Schöpfungs- 



