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gabeln, Farbenscheiben, Kyraographien und Registriertrommeln 

 die Ps3^che erforsclit wird." Dies eine kleine Probe aus dem 

 Reiseberichte. 



Als nach dem Rücktritte von Professor Ernst Mach, dem 

 großen Physiker und Erkenntnis-Theoretikei-, der einst auch 

 kurze Zeit der hiesigen Universität angehört liat, Boltzmann 

 im Jahre 1903 auch die Vorlesungen über Naturphilosophie 

 übernahm, trat naturgemäß eine Änderung seiner wissenschaft- 

 lichen Tätigkeit ein. In seiner Antrittsvorlesung bezeichnet er 

 es als ein Kuriosum im akademischen Leben, daß ihm solche 

 Vorlesungen zugefallen seien, da er bis dahin nur eine einzige 

 Abhandlung philosopliischen Inhaltes geschrieben habe: doch 

 scheint es, daß er sich zu dieser neuen Aufgabe in gewisser 

 Weise hingezogen fühlte. Er sagt bei einer späteren Gelegen- 

 heit denen innigen Dank, welche ihn zum Lehrauftrage für 

 Philosophie empfohlen haben, indem ihm dadurch Gelegenheit 

 wurde, in die Literatur derselben tiefer einzudringen, und wenn 

 er aucli nicht beurteilen könne, wie viele bisher aus seinen 

 Vorlesungen wahi-en Nutzen geschöpft haben, so habe er doch 

 den Trost, daß einer dabei viel gelernt habe und das sei er 

 selbst. 



Freilich werden sich diejenigen, welche ihn empfohlen 

 haben, arg täuschen, wenn sie erwartet haben, daß er in das 

 alte Geleise eintreten und darin mitlaufen werde. Diese natur- 

 philosopliischen Vorlesungen übten eine derartige Anziehungs- 

 kraft, daß sie im großen Hörsaale der Anatomie gehalten 

 werden mußten, damit die ganze Hörerzahl nur Platz finden 

 konnte. — Mit wuchtigen Keulenschlägen fällt Boltzmann in 

 einem Vortrage vor der philosophischen Gesellschaft (Jänner 

 1905) über Schopenhauer, namentlich über die Ethik des 

 Frankfurter Philosophen her ; dieser leitete ja aus seiner 

 Willenslehre die Konsequenz ab, daß das Leben ein Unglück 

 sei, die einzig richtige Ethik bestehe darin, daß der Wille sich 

 selbst leugnet und daß man den Übergang zum Nichts vor- 

 bereitet: das sei dann das Glück. 



Fragt man, sagt Boltzmann, nach den praktischen Konse- 

 quenzen dieser Anschauung, so zeigt sich gerade die Lehre, 

 daß die Ethik dazu führen soll, nach dem Nichts zu streben, 



