78 Gesammtsitzung vom 7. Februar, 
Punkten von der Scmmerser’s abweicht. Es scheint mir nun an der 
Zeit, die Sache zu einem Abschluss zu bringen. 
Zuvörderst ist über die Behandlung, welche das Sanskrit bei der 
Umsehreibung mit tibetischen Buchstaben hier gefunden hat, oder 
was auf dasselbe hinauskommt über den Textzustand, Einiges vor- 
auszuschicken. 
Da das Tibetische für b und v ein gemeinsames Zeichen hat, so 
wird dasselbe hier denn also sowohl bei sambuddha wie bei vajra, väri, 
vinieeita, vieuddha, vairocana ete. gebraucht. Daneben aber erscheint 
es auch, wie dies bei der Ähnlichkeit beider Zeichen so oft geschieht, 
mehrmals für p, so zunächst bei dem tibetischen Worte: "tschangbabo 
in III, sodann aber auch bei: abarimita in V, bunye bunye mahä- 
bunye abarimitabunye, ubaeiti ibid. (p selbst liegt jedoch richtig 
vor in: "tschangbapo II, padma IV', prabhäva V). Sodann aber 
wird v wiederholentlich durch das anscheinend aus lb entstandene! 
Zeichen für w gegeben, bei bhagawati und svabhäwa in V, und je 
dreimal bei prabhawa, awadata und ewam in VI. 
Der Mangel des viräma stört am Ende bei hetuna” und awadata 
in VI“, sowie besonders im Innern bei der Wiedergabe von Doppel- 
consonanz. Dieselbe wird nämlich entweder durch Gruppenzeichen 
gegeben, so bei bunya, dharma, sarba, arhat, pra, cramana, niceita, 
samskära, sva ete., oder der erste Consonant steht selbständig (sonach 
mit inhärirendem a) da, so äyurajnäna, samudagata, samyakasam?, 
budadha, cudadha. In sidhi‘, siddhi, liegt dagegen stetig scriptio 
defeetiva, resp. Ausfall des d vor: so auch in lokidhi (für lokasiddhi, 
s. sogleich). Andrerseits wird das m.von sam einige Male doppelt 
aufgeführt, so in samm-udagata, samm-yak (einfach aber in sam- 
buddha). Nach r liegt die Verdopplung nur einmal vor, in sarbba IV*, 
fehlt dagegen in demselben Worte in V, resp. in arhate ibid., und 
dharma in V. VI. 
Direct fehlerhaft sind: ä statt a in äbhishinca IV’, awä- 
data VI’, a statt ä in sambuddhaya V, i statt i in bädhi VI”, i statt e 
in bhagawati V, dentales n in guna IV', gagana V, dh für d in bädhi 
VIP. Auslassungen liegen vor in: lokidhi (lokasiddhi) IV", “jnänäa für 
jnänäya in V, °dharmate wohl für dharmagate in V: Mangel des samdhi 
in °mita äyu® V. 
' das | hat hier wohl nur ideographische, mouillirende Bedeutung, resp. den 
Zweck für das b die weichere Aussprache als v zu sichern? 
® für hetun resp. hetum; finales m wird hier stets in den dem folgenden Con- 
sonanten homogenen Nasal verwandelt, so (gleich nach hetun) teshän tathäagato (nta 
als Gruppe) und (weiterhin) teshän ca (nca als Gruppe). 
® die Aspiraten dh, bh werden je durch eine aus d, resp. b, und h bestehende 
Gruppe gegeben; für th hat das Tibetische ein eigenes Zeichen. 
